Qui est Christus Iesus?

Deus Filius est secunda Persona deitatis, a Patre ab aeterno genitus. Ipse Verbum et imago Patris — per ipsum et in ipsum omnia creavit Deus. Missus a Patre ut Iesus Christus, Deus, in carne revelatus ad salutem consequendam. Qui conceptus est de Spiritu Sancto et natus ex Maria Virgine - Deus erat plene et homo plene, in una Persona duas naturas coniunxit. Hic, Filius Dei et Dominus super omnia, honore et cultu dignus est. Ut prophetavit Redemptor humani generis, mortuus est pro peccatis nostris, corporaliter suscitatus est a mortuis et ascendit in caelum, ubi mediator agit inter hominem et Deum. Et iterum venturus est cum gloria, ut rex regum in regno Dei praeesset omnibus gentibus 1,1.10.14; Colossenses 1,15-16; Hebrews 1,3; John 3,16; titus 2,13; Matthaeus 1,20; Acta Apostolorum 10,36; 1. Corinthii 15,3-4; Hebrews 1,8; Revelation 19,16).

Ubi nomen christianum adhuc de Christo

« Christianismus in suo nucleo non est pulchra et complexa ratio sicut Buddhismus , quae comprehendit codicem moralem sicut islamicum , vel denique statutum rituum sicut aliquae ecclesiae depictae . Principium decretorium cuiuslibet quaestionis de hac re est quod « Christianitas » est - sicut Verbum suggerit - omnes de una Persona, Iesu Christo (Dickson 1999, 11).

Christianismus, quamvis sectam Iudaeam primitus consideraret, a iudaismo discrepabat. Judaei fidem habebant in Deum, sed maxime Jesum Christum non recipiunt. Alia coetus, de qua in Novo Testamento, « pios », ad quod Cornelius pertinebat (Act 10,2) , etiam fidem in Deum habuit, sed iterum non omnes suscepit Iesum ut Messiam.

« Persona Iesu Christi media est theologiae christianae. Cum quis definiat 'theologiam' ut 'loqui de Deo', 'theologia christiana' locum tenet praecipuum in Christi munere» (McGrath 1997:322).

« Christianitas non est certa notionum per se sufficiens nec disiuncta; permanentem significat responsionem quaestionibus, quae sunt vitae, mortis et resurrectionis Iesu Christi. Christianismus religio historica est quae orta est responsio ad certum ordinem rerum in Iesum Christum qui spectat.

Non est christianitas sine Iesu Christo. Quis est hic Iesus? Quid tam speciale de eo fuit quod Satanas eum perdere voluit ac fabulam nativitatis suae supprimere (Revelation 1 .)2,4-5; Matthaeus 2,1-18)? Quid de eo, qui discipulos suos tam audaces fecit, ut mundi inversi accusati sint? 

Deus est nobis in Christo

Ultimum studium illud effert quod non possumus nisi Deum cognoscere per Iesum Christum (Matth 11,27) quae est vera cogitatio interioris Dei (Hebr 1,3). Solus per Iesum scire possumus qualis Deus sit, quia Iesus solus est imago Patris revelata (Colossians 1,15).

Explicant Evangelia Deum per hominem Iesu Christi ingressa rationem humanam. Ioannes Apostolus scripsit, In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum (Ioan. 1,1). Verbum notus est Iesus qui « caro factum est et habitavit in nobis » (Ioan 1,14).

Iesus, Verbum, secunda persona est deitatis, in qua « omnis plenitudo divinitatis corporaliter habitat » (Coloss. 2,9). Iesus plene et homo erat et plene Deus, Filius hominis et Dei Filius. "Placuit enim Deo ut omnis plenitudo in ipso habitaret" (Coloss 1,19), « et de plenitudine eius omnes gratiam pro gratia accepimus » (Ioan 1,16).

« Christus Iesus, cum in divina forma esset, non rapinam arbitratus est esse se aequalem Deo, sed humiliavit semetipsum et formam servi accepit, in similitudinem hominum factus et cognitus in specie ut homo » (Philipp. 2,5-7). Hic locus explicat, Iesus se privilegiis divinitatis expoliavit et unus ex nobis factus est, ut « qui credunt in nomine eius, ius habeant filios Dei » (Ioan. 1,12). Credimus ipsi nos personaliter, historice et eschatologice opponi divinitati Dei in humanitate huius personae particularis Iesu Nazareni (Jinkins 2001: 98).

Cum Iesu congredimur, Deo congredimur. Jesus dicit, "Si me sciretis, et Patrem sciretis" (Joh 8,19).

Iesus Christus est auctor omnium rerum, idee

De Verbo dicit Ioannes quod in principio erat apud Deum. Omnia per ipsum facta sunt, et sine ipso factum est nihil quod factum est 1,23).

Paulus hanc notionem elaborat: "Omnia per ipsum et in ipsum creata sunt" (Colossiani. 1,16). Hebraei etiam de Iesu, qui paulo ante angelis erat inferior, homo factus est, propter quem omnia, et per quem omnia (Hebr. 2,9-10). Iesus Christus "est ante omnia et in ipso omnia" (Colossians" 1,17). « Omnia verbo suo sustinet » (Hebr 1,3).

Principes Judaeorum divinam ejus naturam non intellexerunt. Dixit eis Iesus: "A Deo exivi" et "Antequam Abraham fieret, ego sum" (John 8,42.58). Quod ego sum, hoc nomen Deus sibi utendum est, cum ad Moysen locutus est.2. Mose 3,14et per consequens Pharisaei et legis doctores quaerebant eum propter blasphemiam lapidare, quia divinum dicebat. 8,59).

Iesus est Filius Dei

Ioannes scripsit a Iesu: "Vidi gloriam eius, gloriam quasi Unigeniti a Patre, plenum gratiae et veritatis" (Ioan. 1,14). Jesus erat Unigenitus Patris Filius.

Cum baptizatus esset Iesus, clamat ad eum Deus: "Filius meus es tu, in te complacui" (Marc 1,11; Lucas 3,22).

Cum Petrus et Ioannes visionem regni Dei acceperunt, Petrus Iesum in aequo vidit sicut Moyses et Elias. Non vidit Iesum « maiore honore dignum esse Moyse » (Hebr 3,3et unus major prophetis stabat in medio eorum. Iterum vox de celo clamavit: Hic est filius meus carissimus, in quo michi bene complacui; ipsum audite!" (Matth. 17,5). Quia Jesus est Filius Dei, etiam quid dicat, oportet nos audire.

Praecipuus hic locus fuit in praedicatione apostolorum, dum Evangelium salutis in Christo diffundunt. Nota Acta Apostolorum 9,20ubi de Saulo prius innotuit ut Paulus: Et continuo in synagogis praedicabat de Iesu, quod hic est Filius Dei. 1,4).

Sacrificium Filii Dei facit ut credentes salventur. « Sic enim dilexit Deus mundum, ut Filium suum unigenitum daret, ut omnis qui credit in eum non pereat, sed habeat vitam aeternam » (Ioan. 3,16). « Pater misit Filium Salvatorem mundi ».1. Johannes 4,14).

Jesus est Rex et Dominus,

In Nativitate Christi Angelus hoc pastoribus nuntium praedicavit: "Hodie natus est vobis Salvator, qui est Christus Dominus in civitate David" (Luc. 2,11).

Ioanni Baptistae mandatum est ut "pararet viam Domini" (Marc 1,1-4; John 3,16).

Notae in varias epistolas eius introductoriae, Paulus, Iacobus, Petrus et Ioannes ad Dominum Iesum Christum retulerunt.1. Corinthii 1,2-3th; 2. Corinthii 2,2; Ephesii 1,2; Iacobus 1,1; 1. Petrus 1,3; 2. John 3; etc.)

Nomen Dominus significat dominium super omnes partes fidei et vitae spiritualis credentis. Revelation 19,16 monet Verbum Dei, Jesum Christum,

"Rex regum et Dominus dominantium"

est.

In suo libro Invitatio ad Theologiam, ut modernus Michael Jinkins theologus ponit: “ Absoluta et comprehensiva nobis eius vindicatio est. Totum corpus et anima sumus, in vita et in morte Domino Iesu Christo » (2001:122).

Prophetare coepit Iesus est Christus, Salvator,

apud Daniel 9,25 Deum Messiam principem venturum ad liberandum populum suum dicit. "Messias" significat "unctum" in lingua Hebraea. Andreas, primigenius Iesu sectator, agnovit se et alios discipulos « invenisse Messiam » in Iesu, quod e graeco vertit « Christum » (Ioannem) (Ioan. 1,41).

Multae prophetiae Veteris Testamenti de adventu Salvatoris locuti sunt. In eius narratione Christi nativitas, Matthaeus saepe notat quomodo hae prophetiae de Messia in vita et ministerio Filii Dei suam impleverint, qui, Incarnatione Sua, mirabiliter conceptus est de Spiritu Sancto in virgine, nomine Maria, et Iesus factus est appellatus. quod interpretatur salvator. "Haec omnia facta sunt ut adimpleretur quod Dominus locutus est per prophetam" (Matth 1,22).

Lucas scripsit: « Omnia oportet impleri, quae scripta sunt de me in lege Moysis, prophetarum, et Psalmorum » (Luc. 2 Cor.4,44). Praedictiones messianicae adimplere debuit. Alii Evangelistae testantur Iesum esse Christum (Marc 8,29; Luc 2,11; 4,41; 9,20; John 6,69; 20,31).

Primi Christiani docuerunt « Christum pati et primum resurgere a mortuis et annuntiare lucem populo suo et gentibus » ( Act 2 .6,23). Aliis verbis, Iesum « vere Salvatorem mundi » (Ioan 4,42).

Rursus Iesus veniet in misericordia, et in atrium

Nam Christiani et historia ducit ad vitam, et fluit a certe Christi. Cuius animam suam pro nobis fides est media est momenti.

Sed haec fabula non est super. Et sedit super eo tempore Novum Testamentum est in aeternum. Scriptura declarat Iesus qui habitat in nobis animam suam, et ipse quasi non ita sit, dicetur in capitulo sequenti.

Iesus etiam revertetur (John 14,1-3; Acta Apostolorum 1,11; 2. Thessalonicenses 4,13-18th; 2. Petrus 3,10-13, etc.). Non ad peccatum redit (hoc iam per sacrificium fecit) sed ad salutem (Hebr. 9,28). Ad Eius «thronum gratiae» (Hebr 4,16) « iudicabit orbem terrarum in iustitia » (Act7,31). Nostra autem civitas in caelo est; unde exspectamus Salvatorem Dominum Iesum Christum 3,20).

conclusioni

In Iesu, sicut sanctus igitur Scripturis illuminati, verbum caro factum est, et Filius Dei Dominus, et Rex Christus, Salvator mundi, qui venisti in secundo autem facientes misericordiam et in atrio. Est momenti ad centralis vel fidei Christianorum est, quia non est Christiani Christo. Nos postulo ut audire quod ipse habet dicere.

by James Cicero