ecclesia

Ecclesia, corpus Christi, communitas est omnium credentium in Iesum Christum et in quo habitat Spiritus Sanctus. Crimen est Ecclesiae praedicandi Evangelium, docens omnia quae Christus baptizari et gregem pascere praecepit. In hac missione adimplendo, Ecclesia, a Spiritu Sancto duce, bibliam accipit quasi indices et ad Iesum Christum, eius vivum caput, continenter dirigitur. Scriptura dicit: Qui credit in Christum, “Ecclesiae” fit pars “vel “congregationis”. Quid est hoc, Ecclesia, Congregatio? Quomodo ordinatur? Quis 'punctum? (1. Corinthii 12,13; Romani 8,9; Matthew 28,19-20; Colossenses 1,18; Ephesii 1,22)

Iesus enim ecclesia aedificationem sui

Jesus dixit: Volo aedificare ecclesiam meam (Matth. I)6,18). Ecclesia ei magni momenti est — eam in tantum dilexit ut suam pro ea vitam daret (Ephesians 5,25). Si similes ei sapimus, et nos Ecclesiam diligamus ac nosmet ipsi tradimus.

Graece enim "ecclesia" ekklesia est, id est ecclesia. In Act9,39-40 verbum in sensu communi hominum congregationis adhibetur. Christiana autem ecclesia specialem sensum assumpsit: omnes qui credunt in Iesum Christum.

Verbi gratia, ubi primo utitur verbo, Lucas scribit: Et factus est timor magnus in universa ecclesia 5,11). Non habet, quid sit verbum. lectores iam sciebant. Significabat omnes Christianos, non eos, qui illo loco illo tempore convenerant. "Ecclesia" est ecclesia, omnes discipulorum Christi. Communitas hominum, non aedificium.

Uniuscuiusque fidelium coetus localis est ecclesia. Paulus scripsit "Ecclesiae Dei Corinthi".1. Corinthii 1,2); de omnibus Ecclesiis Christi loquitur6,16) et « Laodiceae ecclesiae » 4,16). Sed etiam nomine utitur ecclesia ut nomen collectivum ad societatem omnium credentium dicens quod Christus dilexit ecclesiam et seipsum tradidit pro ea (Ephesians 5,25).

Et civitas existit ex pluribus layers. De uno gradu est Ecclesia sive universali quae per orbem terrarum includit qui confitetur Jesum Christum Dominum et Salvatorem. De alio gradu et Communitates locales, in sensu stricti Communitates in Synodorum, regionum coetibus occursum eorum qui semper mentitur. In gradu media sunt, vel nominibus appellatas, ® dei sectis innitentes, quae sunt coetibus municipia, conciliabula, quae cooperantur in communi ex historicis quam in religiosis.

Et Communitates locales aliquando includit non-credentibus - Familiae sodales, qui non confitentur Iesum Servatorem, sed tamen civitatem vitam participare. Hoc includere potest hominibus convenire possunt, qui se Christianos dixerunt et cognati. Experimentum inveniuntur aliqui eorum post fateri se non vera Christiani.

Quare indigemus ut ecclesia

Multi se credentes in Christum describunt, sed nullam ecclesiam iungere nolunt. Haec quoque statura mala dicenda est. Novum Testamentum ostendit: Casus ordinarius est qui credentes regulariter conveniant (Hebr 10,25).

Iterum atque iterum Paulus Christianos vocat se invicem esse, operari inter se, servire invicem, in unitatem.2,10; 15,7; 1. Corinthii 12,25; Galatians 5,13; Ephesii 4,32; Philippians 2,3; Colossenses 3,13; 2. Thessalonicenses 5,13). Difficile est populum his mandatis obedire, cum aliis credentibus non occurrit.

A loci nobis civitatem dare potes sensu mutuae adhaesionis, ut sensus quidem alligati sunt alii credentes. Te potest nobis dare minimum quod non potest ab novis ideas spirituales salutem et in errorem mittentes. A nobis dare potest amicitia civitatis, civitas autem nimis. Potest docebit nos sunt ut non scire in vestri own. Potes adiuva liberos nostros: ipsi potes adiuva nos efficaciora Christiana religio est, eam facultatem serve nobis dare potest crescere in qua sumus, saepe in ádfuit. Fere possit esse dixit, qui dat nobis prodest quod sit ecclesia quae non nisi secundum modum commitment ut investimus.

Sed fortasse potior ratio singulis fidelibus ad ecclesiam iungendam est: Ecclesia nos indiget. Deus unicuique credenti diversa dona dedit et nos vult ut « ad utilitatem omnium » cooperemur (1. Corinthii 12,4-7). Si modo aliqui ex operariis ad operandum veniant, mirum non est Ecclesiam non tantum facere, quantum speravimus, aut non tam sani quam sperati sumus. Donec a ligula quam.

Ecclesia nostro tempore eget, nostris artibus, nostris donis. Ea indiget hominibus quae in fidere possunt - ipsa obligatione nostra indiget. Jesus vocavit operarios ad orandum (Matth 9,38). Vult unumquemque nostrum manum praebere et non solum passivum spectatorem ludere.

Quicumque vult esse Christianus sine Congregatione, non utitur viribus suis ad modum utendum est secundum Bibliam, scilicet adiuvando. Ecclesia est « communitas mutui adiutorii », invicem nos adiuvantes, scientes ut dies veniat (sic, venit) nos ipsos adiuvandos esse.

Descriptiones in civitatem

Ecclesia dirigitur variis modis populus Dei, familiam Dei, et sponsa Christi. Constructione es nobis, a templo, a corpore. Iesus locutus est ad nos, et ovium, ut in terris colendis vineæ darent illi. Quaelibet harum altera symbola Ecclesiae describit.

Multae parabolae de Iesu de regno Dei etiam ecclesia describunt. Sicut granum sinapis, Ecclesia parva incepit et crevit (Matth. 1 .).3,31-32). Ecclesia est sicut ager in quo crescunt zizania ac triticum (vers. 24-30). "Est sicut rete capiens pisces bonos, et malos" (vv. 47-50). Est sicut vinea in qua aliqui longas horas, et aliqui ad breve tempus laborant (Matth. XX, 20,1-16). Est sicut servi, qui pecunia a domino suo credita sunt et eam partim bene et partim male investiunt (Matth. II5,1430).

Jesus vocavit se pastorem et discipulos suos gregem (Matth. II6,31); suum officium est spectare ad ovem perditam (Matth. 18,11-14). Credentes suos describit ut oves pascendi et curandi1,15-17). Utuntur etiam hoc symbolo Paulus et Petrus, dicentes quod principes ecclesiae debent « gregem pascere » (Act 20,28, ; 1. Petrus 5,2).

"Dei aedificationem estis" scribit Paulus in 1. Corinthii 3,9. Fundamentum est Christus (v. 11), cui innititur humana structura. Petrus nos vocat lapides vivos, aedificatos in domum spiritualem (.1. Petrus 2,5). Una aedificamur "ad habitaculum Dei in Spiritu" (Ephesians 2,22). Templum Dei sumus, templum Spiritus Sancti.1. Corinthii 3,17; 6,19). Verum est Deum aliquo loco coli posse; sed ecclesia unum e suis praecipuis finibus cultum habet.

Nos sumus "populus Dei", nos dicit 1. Petrus 2,10. Nos sumus id quod populus Israel esse debuit: "genus electum, regale sacerdotium, populus sanctus, populus possessionis" (v. 9; cf. 2. Moyses 19,6). Nos ex Deo sumus, quia Christus suo sanguine nos emit (Revelation 5,9). Filii Dei sumus, pater noster est (Ephesians 3,15). Magnum legatum habuimus sicut filii et in reditu exspectamur placere ei et vivere usque ad nomen eius.

Scriptura nobis sponsa Christi appellabant - in quo Christus dilexit nos, et quantum ad tactum resonat, quid sit, altum videtur mutatio fit in nobis, ut nos non tam propinquus necessitudinem cum filio Dei. In aliquam ex his parabolis eis Iesus invitat ad nuptias; Hic vocatus est sponsa.

« Exsultemus et laetemur et demus illi gloriam; quia venerunt nuptiae Agni et sponsae eius paratae sunt9,7). Quomodo nos ipsi paramus? Per donum:

"Et datum est illi induere se byssino byssino qualis" (v. 8). Christus nos mundat "balneum aquae in verbo" (Ephes 5,26). Praeponit Ecclesiam ante se gloriosam et immaculatam, sanctam et immaculatam (v. 27). Operatur in nobis.

simul operantes

Symbolum illud optime illustrat quomodo membra Ecclesiae ad invicem se referunt esse corporis. vos autem estis corpus Christi, inquit Paulus, et unusquisque vestrum membrum est.1. Corinthii 12,27). Iesus Christus "est caput corporis quod est ecclesia" (Colossians" 1,18et omnes membra corporis sumus. Cum Christo coniungimur, etiam inter nos coniungimur atque invicem - verissimo sensu commissi sumus.

Nemo potest dicere: "Non opus est tibi" (1. Corinthii 12,21quod nemo potest dicere se nihil facere cum ecclesia (v. 18). Deus dona nostra distribuit ut simul ad communem utilitatem nostram cooperari possimus et in illa cooperatione adiuvari et auxilium recipere ab invicem. In corpore non debet esse divisio (v. 25). Paulus saepe in controversiam venit contra spiritum factionis; quicumque discordiam seminat, etiam expellatur ab ecclesia6,17; titus 3,10-11). Deus facit ecclesiam "in omnibus crescere in omnibus" per "secundum unumquemque membrum adiuvans secundum virtutem suam" (Ephes. 4,16).

Dolendum est, quod Christianus mundus in denominationes dividitur, quae non raro inter se inimicitias exercent. Nondum ecclesia est perfecta, quia nulla eius membra perfecta sunt. Verumtamen: Christus ecclesiam unitam vult (Ioan. 1).7,21). Hoc non vult significare normam merger, sed metam communem requirit.

Verum unitatis non potest inveniri nisi per Christum circa maiorem autem semper ad contendunt, praedicare Evangelium Christi, ambules in viis eius principiis. Quod est propositum, ut non propagetur, nec ipsi tamen ex diversis denominationes etiam sunt praesentia aptius erat. Varietas rationum accedendi ad nuntium Christi in plures populus in a modo quod possint intelligere.

ordinem

Est disposite temperandi sunt in Ecclesia Christiana Ecclesia in mundo formarum principalium tribus ducibus, hierarchicus deciditur, et popularis representative. Dicuntur episcopale, congregational, et Hiberniae.

Quisque genus basic habet, variatur, sed basically est quod exemplar est summus pastor episcopalem potestatem habeat determinare de principiis et ut ipsi pastores ecclesiae. Index Librorum Prohibitorum in exemplum, quod de municipiis decernere haec duo presbyterale etiam in systema imperium civitas est divisa inter denominationem. Seniorem electi sunt, impetro artes in praefectum.

Peculiaris communitas Structura ecclesiastica a Novo Testamento non praescribitur. De episcopis (episcopis), senioribus et pastoribus loquitur, etsi hi tituli satis converti videntur. Petrus presbyteris imperat ut pastores et praefecti sint: "Pasce gregem..., custodite eos" (1. Petrus 5,1-2). Similibus verbis Paulus eadem senioribus praecipit (Act. 20,17, 28. ).

Ecclesia Hierosolymitana a grege seniorum ducta est; paroeciae Philippicae ab Episcopis (Act 15,2-6; Philippians 1,1). Paulus Tito presbyteros ordinare iussit, unum versum de senioribus et pluribus de episcopis conscripsit, quasi haec synonima ad principes communitatis (Tit. 1,5-9). In Epistola ad Hebraeos (1 .3,7Menge et Elberfeld Bibli) duces communitatis simpliciter vocantur "principes".

Nonnulli praepositi ecclesiae vocantur etiam "doctores".1. Corinthii 12,29; Iacobus 3,1). Epistula ad Ephesios 4,11 "pastores" et "doctores" eiusdem generis fuisse indicat. Una ex principalibus industriae ministris ecclesiae debet esse ut illi " ... alios etiam docere possint " (1. Timotheus, 3,2).

Sicut commune denominator tenere manet: Sunt principes civitatis usus. Fuit quidam gradu in conventu organization, cum locutione accurata publica potius titles sunt iuxta punctum.

Sodales requirebantur ut observantiam et oboedientiam magistratibus exhiberent (2. Thessalonicenses 5,12; 1. Timotheus, 5,17; Hebrews 13,17). Si major injuste regat, ecclesia non obediat; sed regulariter exspectabatur quod seniorem ecclesiae sustentaret.

Quid faciunt seniores? Tu es praepositus civitatis (1. Timotheus, 5,17). Gregem tendunt, exemplo docendo ducunt. . . . . . Non putant imperare dictatorem, sed ministrare.1. Petrus 5,23) , « ut sancti ad opus ministerii praeparentur. Hoc est aedificare corpus Christi » (Ephesians 4,12).

Quomodo determinati sunt seniores? Paucis in casibus reperimus: Paulus presbyteros constituit (Act 1 .).4,23) ponit Timotheum episcopos nominare (1. Timotheus, 3,1-7) Et Titum dedit presbyteros 1,5). Ceterum in his hierarchia erat. Non invenimus exempla quomodo congregatio proprios seniores eligat.

diacones

Videmus tamen Act 6,1-6, quomodo eligantur a congregatione sic dicti pauperes carers [diaconi]. Hi ad distribuendum cibum indigentibus electi sunt, quos Apostoli in his officiis instituerunt. Hoc apostolis spiritualibus operibus intendere permisit, et corporaliter etiam fiebat (v. 2). Distinctio inter opus spirituale et physicam etiam inveniri potest 1. Petrus 4,10-11.

Capite saepe dicta de aliquo termino vel diaconi ex Graecus sermo quae diakoneo
"servire" significat. In principio omnia membra et duces supponuntur "servire", sed in strictiore sensu officia servientium distincti erant ministri. Diaconi feminae etiam uno saltem loco memorantur (ad Rom. 1 Cor6,1). Paulus Timotheum nominat plures qualitates diaconum habere debere.1. Timotheus, 3,8-12) non exacte specificato quod eorum religio consistebat. Quam ob rem diversae confessionum diaconis diversa negotia dant, ab aula ministrans ad rationem nummariam pervagantes.

Non est nomen quod interest moderatorum, nec structura, nec modus quo implentur. Eius significatio et finis magni momenti est: adiuvare populum Dei in maturatione "in plenam mensuram plenitudinis Christi" (Ephes. 4,13).

Ea vero civitas

Christus Suam fundavit ecclesiam suam, et dedit his qui munera et ducibus, et dedit nobis operatur. Quod ecclesia sunt proposita?

Adoratio clavis est communionis ecclesialis sensus. Deus nos vocavit « ut benedicatis ei qui vos de tenebris vocavit in admirabile lumen suum » (Lc ).1. Petrus 2,9). Deus quaerit homines qui eum adorabunt (Joan 4,23) Qui eum plusquam aliud diligunt (Matth 4,10). Quodcumque facimus, sive singuli sive in communitate, in honore ipsius semper faciendum est.1. Corinthii 10,31). Sacrificium laudis Deo semper offerre debemus (Hebr. 1 Cor3,15).

Praecipimur ut « psalmis et hymnis et canticis spiritualibus invicem exhortentur » (Ephes 5,19). Cum in ecclesiam colligitur, laudes Dei canimus, oramus eum, et audimus verbum eius. Hae sunt formae cultus. Sicut Coena Domini, sicut Baptismus, sicut Obedientia.

Alia propositio ecclesiae est doctrina. Magnae Commissionis corde est: "... doce eos servare omnia, quae mandavi tibi" (Matth. II.8,20). Praepositi Ecclesiae docere debent et unusquisque alios alios docere debet (Colossians" 3,16). Monere debemus inter se (1. Corinthii 14,31; 2. Thessalonicenses 5,11; Hebrews 10,25). Circuli parvi sunt optimi huius mutui fulcimenti ac docendi ambitus.

Paulus dicit, quod qui quaerunt dona spiritus, quaerant ecclesiam aedificare.1. Corinthii 14,12). Finis est: ut aedifices, moneas, confirmes, consolationes (v. 3). Omnia quae fiunt in ecclesia, intelligitur pro ecclesia aedificari (v. 26). Discipuli esse debemus homines qui Verbum Dei cognoscunt et applicant. Antiqui christiani laudabantur quod « perseverantes in doctrina Apostolorum et communicatione et fractione panis et orationibus » (Act. 2,42).

Tertium principale propositum Ecclesiae est ministerium. "Propterea... bonum omnibus faciamus, sed maxime iis qui fidei participes sunt", Paulus postulat (Galatians 6,10). Primum, officium nostrum est familiae, deinde communitati, deinde terrarum, quae circa nos sunt. Secundum mandatum summum est: Diliges proximum tuum (Matth. II2,39).

Multas corporis necessitates hic mundus habet et eas ignorare non debemus. Maxime Evangelio eget, nec id praetermittendum est. Ecclesia, sicut in nostro ministerio ad mundum pertinet, evangelium salutis praedicat per Iesum Christum. Nulla alia ordinatio hoc opus facit - id est officium Ecclesiae. Omnis operarius opus est - alii in "frontline", alii in munere sustentationis. Alii herbam, alii foecundam, alii messem; si simul cooperamur, Christus crescere faciet Ecclesiam (Ephesians 4,16).

Michael Cicero

ecclesia