in Christiana

Omnis qui confidit in Christo, christianus est. Renovatione per Spiritum Sanctum, christiana novas nativitates experitur et in rectam necessitudinem cum Deo eiusque hominibus per adoptionem per gratiam Dei inducitur. Christiana vita fructu Spiritus Sancti signatur. (Romani 10,9-13; Galatians 2,20; John 3,5-7; Mark 8,34; John 1,12-13th; 3,16-17; Romani 5,1; 8,9; John 13,35; Galatians 5,22-23)

Quid est enim Dei est puer?

Discipuli Iesu interdum per se magni momenti esse potuerunt. Dicebant ergo Iesum: “ Quis, putas, maior est in regno caelorum?8,1). Id est, quas personales qualitates Deus in populo suo videre vult, quae exempla optime invenit?

Bonum quaestio. Iesus eos ad momentum magni momenti suscepit: « Nisi paenitentiam egeritis et efficiamini sicut parvuli, Regnum caelorum non intrabitis » (vers. 3).

Discipuli mirari debent nisi confusi. Forte de Elia cogitabant, qui ignem de coelo vocavit ad consumendum aliquos inimicos, vel zelotypos sicut Phinees, qui occiderunt populum, qui legem moysi commisit.4. Moyses 25,7-8th). Annon erant inter maximos in historia populi Dei?

Sed idea de magnitudine sua erexit se valores. Iesus ostendit Deus se velle neque esse cum populo iactandae, nec audere actus, sed magis in inventi sunt filii proprietatibus. Plane si non similis parvulis non intrabit regnum

Quibus modis similes essemus infantes? An immaturi, pueri, ignari essemus? Minime, pueriles mores post nos iampridem relinquere debemus (1. Corinthii 13,11). Alias ​​pueriles qualitates abdicavimus, aliis servatis.

Una ex his, quae nobis necessaria sunt, est humilitas, sicut dixit Iesus apud Matthaeum 18: "Qui se humiliat sicut hic parvulus, maior est in regno caelorum." optimum in oculis Dei, ut in populo suo videre vellet.

Nec immerito; humilitatem, quod est proprium Dei. Deus volens deficere salutis nobis sententias esse laturos. Quid fecit Iesus, cum ille factus caro, et non esset anomalia, de natura Dei, sed in manifestatione permanens, actualem existentiam Dei. Deus vult nos esse similem Christo, est etiam paratus est dare munus serve aliis.

Sunt humiles quidam alii. Puer Iesus adhibetur, ut patet maxime in uno loco, aliqua in conversari ut debemus sicut filii via - praesertim in nostra necessitudo cum Deo.

Exposuit etiam Iesus, quod ut parvulus sit aliis pueris benignus (v. 5), scilicet de pueris et litteralis et figuralis. Ut adulti, comiter et observantia iuvenes agere debemus. Item curiales et reverentes esse debemus in recipiendis novis credentibus immaturas in relatione cum Deo et in doctrina christianae doctrinae. Nostra humilitas non solum ad relationem cum Deo, sed etiam ad aliorum hominum extenditur.

Clamantem: Abba, Pater

Iesus sciebat se unicam necessitudinem cum Deo habuisse. Solus Patrem bene noverat, ut Ipsum aliis revelaret (Matth 11,27). Iesus cum Aramaico Abba adpellat Deum, affectuosa appellatione a pueris et adultis pro patribus adhibita. Duriter respondet verbo nostro hodierno "pater". Iesus patri suo in oratione locutus est, Eius auxilium postulans et ei pro suis donis gratias egit. Iesus nos docet non esse adulandum ut cum rege audiamur. Pater noster est. Ei loqui possumus quia pater noster est. Nobis id privilegium dedit. Ita confidimus quod nos exaudit.

Cum non sumus filii Dei sicut Jesus est Filius, Jesus docuit discipulos suos orare ad Deum sicut Papam. Multis post annis Paulus locum cepit ut etiam ecclesia Romae plusquam mille passuum ab Aramaico loquente locis sita, Deum vocare posset verbo Aramaico Abbatem (Rom. 8,15).

Non necesse est uti verbo Abba, Pater in historia praesentis dominicae orationis. Sed in primo ecclesiae ostendit latos usum verbi, qui est impressus ad ipsius discipuli. Praecipue in fuerat est dedit illis Deus et necessitudinem proxima est, auctorem earum relatione ad Deum accessum per Jesum Christum.

Verbum autem abbas fuit speciale. Alii non Iudaeis modo, precor. Sed ei discipuli fecerunt. Pater autem sciens Deum suum. Filii autem rex non electa membra.

Adoption regenerationem,

Usus variarum metaphorarum Apostolis inservivit ad exprimendam novam fidelium societatem cum Deo habendam. Salus vocabulum significavit quod Dei fimus proprium. Erepti sumus a venalicium peccati ingenti pretio, Iesu Christi morte. "Praemium" pro aliqua persona certa non solvit, sed significat opinionem nostram salutem venisse pretio.

Et minime obscure eruitur, reconciliatio terminus fuimus aliquando hostibus Dei et ut amicitia iam restaurata est in Christo Jesu. Et mors nos separat a Deo concessa retributionem peccatorum a peccatis nostris. Deo pro nobis ut hoc quod facere ipsi non possent neque panem.

Et plura similia Biblia nobis. Atqui conclusio usum diversis similitudinibus quae ducit nos omnes integram referre queamus. Hoc maxime verum est, duabus de similitudinibus agnoscere quod aliter se inuicem pugnent: primo ostendit quod nati sunt desuper [iterum] ut filios Dei, et alteram quae adsumuntur.

Ostende nobis quid haec duo exempla sunt momenti, cum de salute nostra. Quod est mutari renati in homine fit per mutationem iste parvum nostrum. Nos autem creaturae novae, novi qui sunt in novam aetatem.

Adoptio est externi quod olim erant imperii, sed sunt modo explicavit Deo consilium cum auxilio sancti Spiritus, ut filios Dei, et pleno iure in possessionem suam identitatem. Nos, quod absit, facti estis prope citius per actioni salvificae Iesu Christi. In die autem illa, sed et nos non propter se mori. In ipso vivimus; sed non nos, qui vivimus, sumus, sed novus populus Dei qui creatus ab spiritu.

Se momenti habet similitudinem, sed etiam in infirmitatibus meis. Nihil in rebus naturalibus potest plene deferat illud quod facit in animabus nostris. Similitudines enim dedit nobis Deus et inter praecipue ex notatione biblica imago puer.

Quomodo filios

Deus est creator, provisor, et rex. sed quid de nobis potius, quam est Pater. Hic est, qui venit in intima vigeat necessitudo inter significantiores invenitur in culturae expressio primi saeculum.

Homines illius societatis erant per patre. Nam exempli gratia, posset tuo nomine Joseph, qui fuit Heli potest denominari. Certe si in eorum societatem patris tui. Economic tuus status tuus professionis coniugi futurum esset patris sui posuit. Quid vis ut etiam ego pater vester esset originem traxisse.

In hodie societatis, plures matres ludere a major partes. Hodie, plures populus have a magis necessitudinem cum eius mater quam pater. Si enim Scriptura enim Hodie, maternum quis considerans tutam ac parabolarum conversabitur bene. Sed dein tempore insequenti, quod in patria magis parabolarum conversabitur.

Deus qui vidisti me aliquando distincta materno se habet, sed pater semper vocavit. Pater noster cum terrena bona et bene analogia. Sin autem malus pater necessitudo est, quae gravibus Deum agnoscis cadit nobis est conatur explicare nobis de nostra cum eo necessitudo.

Illa est melior quam Deus nobis est pater, ne pro nobis. Fortasse non satis esse partum in idealized est parentalis aut propinquitate ut nunquam potest pervenire ad inducere homini ad seipsum. Deo patri sit melius optimis.

Ut intueri nos in Deo nostro Pater ut filii Dei?

• Alta caritas Dei nobiscum est. Faciat sacrificia nobis prospere. Qui nos creavit imaginem et in sua nos vult ad perficere. Saepe parentes tantum cognoscitur, quantum parentibus suis omnia aestimanda nobis fecerunt. In hac amicitia cum Deo, et non solum sentire bonum madefacta dant nobis omne quod suus 'iens per.
• Ut totaliter dependet ab eo, respice nos ad fiduciam in Deum. Felicitatem nostram non. Speramus quod necessitates nostras et providere nos pro nobis et lifestyle.
• Nos frui salutem suam quotidie, quia quod scimus quia Deus omnipotens est nobis nocte. Qui scit quo indigemus, sive sit panis cotidie aut in subitis auxilium. Non opus habemus nos
  solliciti sitis solliciti esse, quod Papa providebit nobis.
• Ut filii Dei est nostra futura sunt in regno praestatur. Ad aliam analogiae uti, sicut divitiae et heredes habebimus fabulosa in civitatem vivunt, magna auri et erit sicut pulvis. Non habebimus valorem bonum spirituale multo maiorem quam scimus hodie.
• Habemus fiduciam et animo. Possumus praedicare cum fiducia et absque timore persecutionem. Etiamsi occidas nos timere quia non potest a Papa, quod non auferat.
• Cum spe nostra certamina possumus occurrere. Scimus Pater noster difficultates nos instruendi permittit ut longo tempore meliores erimus (Hebr. 1 Cor.2,5-11). Pro certo habemus se in vita nostra operari, ne nos ejiciat.

Haec maxima beneficia sunt. Cadas tu tamen maybe magis. Sed Im 'certus illic' nihil aliud quam ens in universum puerum Dei. Hoc est summum bonum est regnum Dei. Si efficiamini sicut parvuli, omnes heredes gaudium omnium bonorum
aeternum Dei regnum, quod non exsultationis laudabit os meum.

Ioseph Tkach

in Christiana