Potestis credere quod Spiritus sanctus?

Unus ex nostris senioribus nuper ad me pelagus causa est quod baptizatus esset ante annos 20 sit se recipere in virtute Spiritus Sancti: ita ut non possent superare omnibus peccatis suis. Et voluntate boni sunt, sed intellectus sua soloecismus (non est utique perfectus est intellectus, salvus sumus per gratiam Dei, non obstante nostro aequivocationes) deprehendi.

Spiritus Sanctus non est id quod simpliciter "convertere" possumus ad nostrum "victorem metas" assequendum, sicut quaedam supercharger pro nostrae potentiae. Spiritus Sanctus Deus est, cum nobiscum est et in nobis, amorem nobis praebet, certitudinem et arctam societatem, quam Pater nobis in Christo possibilis efficit. Per Christum Pater filios suos nos fecit et Spiritus Sanctus dat nobis sensum spiritualem ad hoc cognoscendum (Rom 8,16). Spiritus Sanctus nos cum Deo per Christum arctam communicat, nostram non negat peccandi facultatem. Adhuc habebimus pravas cupiditates, pravas causas, pravas cogitationes, perversas dictas et factas. 

Etiam si volunt a nobis certo habitum dare nos sumus, quod esse non poterat fuit. Wir wissen, dass es Gottes Wille für uns ist, von diesem Problem befreit zu werden, aber aus irgendeinem Grunde scheinen wir immer noch machtlos zu sein, dessen Einfluss über uns abzuschütteln.

Credere possumus Spiritum Sanctum revera in vita nostra operari — praesertim cum nihili videatur actu evenire quod non sumus valde « boni » christiani? Si luctamur cum peccato, cum videtur sicut nos minime multum mutamus, concludimus nos ita fractos esse ut etiam Deus quaestionem figere non possit?

Infantes et adulescentes

Cum venerit in fide est Christi sumus nati sunt per Christum adhuc creatum est. Nos instaurare dignatus es, novum populum, parvulis in Christo. Infantes nullum habere potentiam, non autem artes sunt, non se emundare, ut ipsum.

Usque dum growing illae artes aliquas, et incipiunt esse quod illic es multus de illis quae non possunt, quae interdum ducit ad vanitati. Et fumble per crayons et respexit circa et solliciti sunt, ut non in tantum ut adultus. Sed non auxilium daret vanitati - tantum temporis usu et auxiliatus sum tibi.

Hoc etiam pertinet ad vitam spiritualem. Aliquando iuvenes christiani vim dramaticam accipiunt ut medicamentis addictionis vel iracundiae iracundiam frangant. Aliquando christiani iuvenes instar "thesaurum" pro Ecclesia sunt. Post multo saepius, ut videtur, christiani cum eisdem peccatis quae prius pugnant, easdem habent personalitates, eosdem timores et frustrationes. Non sunt gigantes spirituales.

Iesus peccatum devicit, auditur, sed omnino videtur ac si peccatum adhuc in sua potestate nos habeat. Peccatum natura in nobis victa est, sed tamen nos quasi captivos tractat. O quam miseri sumus! Quis nos a peccato et morte liberabit? Jesus utique (Romanorum 7,24-25). Iam vicit, et fecit ut vincat.

Sed victoriam nondum integram non videmus. Nondum eius potestatem de morte videmus, nec finem perfectum peccati in vita nostra videmus. sicut Hebraei 2,8 Omnia, inquit, non videmus adhuc sub pedibus nostris. Quod facimus, — Jesum confidimus. Eius verbo confidimus quod victoriam consecutus est, et eius verbo confidimus quod in ipso etiam victores sumus.

Quamquam scimus sumus in Christo mundum et purum, ut esset similis ad profectum personale vi superare gloriosius peccatis nostris. Hic processus interdum potest videri nimis tardus, sed potest se credere et facere quod promisit Deo - In ipsi et aliis. Ceterum non est, non nostrum. His agenda est, non nostrum. Si subditi sumus velle exspectare. Velle debemus credere quod in modum operis faciendi cursu se.
Adolescentes saepius putant se plus quam patrem scire. Scire se dicunt quid sit vita, et omnia bene se facere posse (nempe non omnes adulescentuli similes sunt, sed stereotypo quodam innititur testimonio).

Christiani nos aliquando cogitare possumus modo simili crescendi. Incipimus cogitare spirituales "adolescere" rectis moribus niti, ut putemus stare coram Deo nostro pendere quam bene agimus. Cum bene morati sumus, proclivitas possumus ostendere alios homines non tam felices quam nos despicere. Si bene non facimus, in desperationem et tristitiam cadere possumus, credentes quod Deus nos dereliquit.

Sed Deus non rogat ut nos coram ipso faciamus iusti; Ipse quaerit ut confidamus Ei, qui iustificat impium (Rom 4,5qui nos diligit et salvat propter Christum.
Cum in Christo maturescimus, firmius in Dei amore quiescimus, quae nobis summo modo in Christo revelatur.1. Johannes 4,9). Cum in Eo quiescimus, exspectamus diem in Apocalypsi revelatum1,4 Describitur autem: Absterget Deus omnem lacrimam ab oculis eorum, et mors ultra non erit, neque luctus, neque clamor, neque dolor; Primum enim praeteritum est. "

Perfection!

Cum illa dies venerit, inquit Paulus, momento mutabimur. Fiemus immortales, inmortales, incorrupti.1. Corinthii 15,52-53). Deus interiorem hominem, non solum exteriorem redimit. Intimum nostrum immutat, ab infirmitate et impermanitate in gloriam ac, praesertim, peccatum. Ad sonitum tubae ultimae, in instanti transformemur. Corpora nostra redempta sunt 8,23sed plus quam quod tandem videbimus nos quomodo Deus nos fecit in Christo.1. Johannes 3,2). Videbimus igitur in omni claritate rem adhuc invisibilem quam Deus in Christo fecit.

Per Christum vetus peccatum natura victa et deleta est. Mortua est enim. Mortui enim estis, inquit Paulus, et vita vestra est abscondita cum Christo in Deo. 3,3). Peccatum quod tam facile nos inlaqueat ac "conamur abicere" (Hebr. 1 Cor2,1) non est pars novi hominis in Christo secundum Dei voluntatem. In Christo vitam habemus novam. Veniente Christo, videbimus nos tandem sicut Pater nos in Christo fecit. Videbimus nosmetipsos sicut vere sumus, perfecti in Christo, qui est vita nostra vera (Colossians" 3,3-4). Quapropter, quoniam cum Christo iam mortui sumus et resuscitati sumus, id quod in nobis terrenum est occidimus (vers. 5).

Satanam et peccatum et mortem uno tantum modo vincimus - per sanguinem Agni2,11). Per victoriam Iesu Christi in cruce parta, victoriam habemus de peccato et de morte, non per certamina nostra contra peccatum. Certamina nostra contra peccatum exprimunt eo quod in Christo sumus, quod iam non sumus inimici Dei, sed amici eius, per Spiritum Sanctum in communione cum Ipso, qui operatur in nobis et velle et facere pro Deo. beneplacitum (Philippians 2,13).

Contra peccatum non est ratio iustitiae in Christo. Sanctitatem non facit. Ipsius amoris et bonitatis Dei erga nos in Christo ratio, unica ratio, iustitiae nostrae est. Iustificamur a Deo per Christum redempti ab omni peccato et impietate, quia Deus plenus est amore et gratia - et nulla alia de causa. Pugna nostra contra peccatum oritur ex ipsis novis ac iustis nobis per Christum, non causa eius. Christus pro nobis mortuus est, cum adhuc peccatores essemus 5,8).

Peccatum odimus, contra peccatum pugnamus, dolorem et dolorem vitare volumus, quod peccatum pro nobis et pro aliis facit, quia Deus nos in Christo vivificat et Spiritus Sanctus in nobis operatur. Quia in Christo sumus, contra peccatum quod tam facile nos irretigimus, pugnamus, ut patet Heb2,1). Sed victoriam non per laborem nostrum, ne per Spiritum Sanctum, idoneos nostros conatus assequimur. victoriam consequimur per sanguinem Christi, per mortem et resurrectionem eius ut Filium Dei incarnatum, Deum in carne propter nos.

Deus in Christo iam omnia quae ad nostram salutem necessaria sunt perfecit et omnia nobis ad vitam et pietatem necessaria nobis dedit, simpliciter ut nos ad Ipsum in Christo cognoscamus. Hoc modo fecit quod ille tam mirifice bonus est.2. Peter 1, 2-3).

Das Buch der Offenbarung sagt uns, dass eine Zeit kommen wird, wenn es kein Geschrei und keine Tränen, kein Leid und keinen Schmerz mehr geben wird – und das heißt, dass es keine Sünde mehr geben wird, denn es ist die Sünde, die Leid fecit. Et factum est in momento, et tenebrae in finem, et non erit et peccatum possit corrumpere videtur, quod nos sumus captivis tamen ejus. Veram libertatem, vitam in aeternum lucebit in omni gloria sua. Interim in nobis promissum speramus verba - quod non valet hoc quod cogito realiter.

per `Josephum 'Tkach