beatitudo in præsenti est momentaneum

Et vidi quod scientific usus sit felicitas, in Psychology Hodie articulus, Non risi ex voce:

Tametsi absurda haec formula momentaneam laetitiam produxit, non tamen perpetuum gaudium attulit. Quaeso ne hanc iniuriam accipias; Risu bono fruor sicut ceteri omnes. Hinc est quod Kari Barth intellego sententiam: “Lide; arctissima res est gratia Dei. "Quamquam laetitia et gaudium nos ridere possunt, multum interest inter utrumque. Differentia ante multos annos expertus sum, cum pater meus mortuus est (sicut simul in dextra figuramur). Sane de patris mei transitu non gaudebam, sed consolabar et consolabar gaudio, cognoscens quod in aeternitate novam experiretur vicinitatem. Gloriosae huius rei cogitatio continua et gaudium mihi dedit. Secundum versionem, verba laeti ac felicitatis in Bibliis utitur circiter XXX temporibus, dum gaudium et gaudium plus quam trecenties apparent. In Veteri Testamento, Sama vox Hebraea (translata ad laetandum, gaudium et laetificandum) amplis experientiis humanis obtegere adhibetur ut sexus, matrimonium, nativitas filiorum, messis, victoria et vinum bibens (Cant. Can. 1,4 ; Proverbs 05,18; Psalmus 113,9; Isaias 9,3 et Psalm4,15). In Novo Testamento, vox Graeca chara imprimis ad laetitiam exprimendam in actu redemptionis Dei, adventus Filii eius (Luc. 2,10) et Resurrectio Jesu (Luc. II4,41). Sicut enim legitur in novo testamento, magis intelligimus gaudium quam affectum; proprietas definitiva christiani est. Gaudium est pars fructus ab interiore Spiritus Sancti opere producti.

Bene novimus gaudium quod invenimus in bonis factis in parabolis ovis prodige, nummo perdito et filio prodigo.5,2-24) videatur. Per restitutionem ac reconciliationem eius quod « perierat » hic videmus principalem figuram in qua Deum Patrem tamquam gaudium. Scriptura etiam nos docet verum gaudium extrinsecis circumstantiis non moveri, ut dolor, angor, damnum. Gaudium sequi potest passionem pro Christo (Colossians 1,24) erit. Etiam in conspectu gravissimi doloris et ignominiae crucifixionis, Iesus magnum sentit gaudium2,2).

Veritatem aeternitatis cognoscentes multi ex nobis invenimus verum gaudium etiam cum vale amanti dicere debebamus. Hoc verum est, quod indissolubili nexu inter amorem et gaudium exsistit. Hoc in verbis Iesu cernitur, dum discipulos suos compendiat doctrinam: « Haec omnia dico vobis, ut gaudium meum impleatur vobis, et gaudium vestrum perfeceritis. Sic est præceptum meum: ut diligatis invicem, sicut dilexi vos5,11-12). Sicut enim in dilectione Dei crescimus, ita et gaudium nostrum. Dum enim in caritate crescimus, omnis fructus Spiritus Sancti in nobis crescit.

In epistola sua ad Philippensem ecclesiam, quam Paulus in carcere suo scripsit Romae, adiuvat ut intellegamus quid sit inter laetitiam et gaudium. In hac epistola utebatur verbis gaudii, 16 laetis et iocundis temporibus. Visitavi multos carceres et centra detentionem et typice non invenies ibi beatos homines. Paulus autem vinctus in carcere gaudebat sine nesciens utrum viveret an moreretur Ob fidem in Christum, Paulus longe alio lumine circumstantias suas per oculos fidei videre voluit, quam plerique viderent. Vide quae dicit Philipp 1,12—14 scripsit;

« Fratres karissimi! Scire autem vos volo, quia detentio mea non impedivit propagationem Evangelii. E contrario! Patet nunc omnibus custodibus meis hic et etiam aliis participantibus iudicii me solum in carcerem conicere, quia credo in Christum. Multi praeterea christiani novam audaciam ac fiduciam in carcere meo consecuti sunt. Nunc sine timore et sine timiditate verbum Dei praedicant.

Haec validissima verba ex interiore gaudio provenerunt Paulus, quamquam circumstantias eius expertus est. Sciebat quis esset in Christo, et quis Christus in ipso. in Philippians 4,11—13 Theophrasto;

"Hoc non dico ad necessitatem meam trahere operam tuam. Ceterum in omnibus adiunctis vitae obtinere didici. Sive parum sive multum fuero, cum utroque satis nota sum, et sic utrumque possum obire: plenus et esurio; Egere possum, possum abundare. Omnia possum in eo, qui dat mihi potestatem et fortitudinem.

Summatim possumus quid sit inter gaudium et laetitiam in multis.

• Est felicitas temporalis, saepe memorem brevis-term effectus sive nunc solum satisfactio. Gaudium aeternum et spiritualis, clavem est agnoscere qui Deus est, et quid aliud facit, nisi quod vult et facit.
• Quia beatitudo est dependens in multis factores. Est volatile, iisdem altius percipiendum et ad maturitatem perducenda est. bene, gaudium develops ut crescere in necessitudinem cum Deo et inter se invicem.
• Inde est felicitas temporalis, externa certe observationes et actiones. Et jacet in gaudium, et fit ab opere Spiritus sancti.

Quia Deus nos ad communionem cum Seipso creavit, nihil aliud potest animabus nostris explere ac perenne gaudium perferre. Fide Iesus in nobis vivit et nos in eo. Quia iam non nobis ipsi vivimus, laetari possumus omnibus adiunctis, etiam in dolore (Iac 1,2) Coniungens cum Iesu qui pro nobis passus est. Paulus, quamvis magno in carcere laborans, Philippenses scripsit 4,4: Gaude quia Iesu Christi es. Et iterum volo dicere: Gaude!

Iesus nos vocavit ad vitam donationis pro aliis. In hac vita videtur esse paradoxa sententia: « Quicumque voluerit animam suam salvam facere, perdet eam;6,25). Sicut homines, saepe horas vel dies impendimus de Dei gloria, amore et sanctitate parvipendentes. Certus sum autem, quod cum Christum videmus in plena gloria, capita nostra componamus et dicamus: Quomodo potui tantam operam dare aliis rebus?

Nondum tam clare videmus Christum sicut velimus. In angulis ut ita dicamus vivimus, nec difficile est loca fingere nunquam fuimus. Nimis occupati sumus pergulae superesse ad ingrediendum gloriam Dei (vide nostrum articulum De gaudio salutis). Aeternitatis gaudium efficit ut huius vitae passiones comprehendantur sicut opportunitates recipiendae gratiae, cognoscendae Dei et ei profundius credendae. Aeternitatis gaudia magis magisque ad aestimanda veniamus quam peccati servitute et omnibus vitae difficultatibus conflictati. Corpora glorificata multo magis aestimabimus post experimentum doloris corporum nostrorum. Propterea Karl Barth dixit, "Gaudium est forma simplicissima gratitudinis". Gratias agere possumus coram Iesu quod gaudium constitutum est. Iesus crucem perferre permisit. Item propositum est nobis gaudium.

Ioseph Tkach
Praeses GRATIA COMMUNIONIS GENIUM

Fortuna præsenti est momentaneum et in oblectatione veniet vobis