financial procuratio

Oeconomus christiana oeconomia significat facultates personales administrare eo modo quo Dei amorem et liberalitatem repraesentet. Hoc includit officium donandi portionem laboris personalis pecuniarum Ecclesiae. Donationes ecclesiasticae missionem divinitus datam suscipiunt ad Evangelium praedicandum et gregem pascendum. Dans resonat credentium cultum, fidem, obedientiam et amorem erga Deum, qui fons est salutis et dator omnium bonorum. (1. Petrus 4,10; 1. Corinthii 9,1-14th; 2. Corinthii 9,6-11)

Et tua larga voluntas paupertas

In secunda Pauli ad Corinthios epistula praeclare narravit quomodo admirabile donum laetitiae vitam credentium in agendis modis attingat. Notam autem facimus vobis, fratres, gratiam Dei, quae data est in ecclesiis Macedoniae.2. Corinthii 8,1).

Paulus non modo fama haudquaquam memora - voluit per fratres gratiam Dei quae est Corinthi respondit similiter autem et ecclesiae Thessalonicensium in Deo. Et volens describere ea ad rectam fecundamque est responsum Dei gratia devinciendos esse.

Paulus notat Macedones multam afflictionem habuisse, & pauperrimos fuisse, sed eos etiam «abundantem gaudium» (vers. 2). Eorum gaudium non venit ex evangelio sanitatis et prosperitatis. Magnum gaudium eorum non ex multa pecunia et bonis, sed ex eo quod minimum habuerunt!

Eius reactio quiddam significat « supermundum », quiddam supernaturale, quiddam omnino praeter naturam sui humanitatis, id quod explicari non potest bonis huius mundi: « gaudium enim eius multa tribulatione exuberat et quamquam erant. pauperrimus, in omni sinceritate abundanter dederunt» (v. 2).

Mirum est! Paupertatem iunge et gaudium et quid habes? Locuples dans! Hoc non erat secundum donationem recipis. "Nam pro viribus testor, et etiam ultra vires gratis dederunt" (vers. 3). Plus dederunt quam "rationabile". sacrificia dederunt.

Ac si id parum esset, et multa persuasione rogabant, ut in beneficio et societate ministerii sanctis essent opitulari (vers. 4). In paupertate sua Paulum petierunt facultatem plus quam par est dare!

Haec est via, quam de gratia Dei erat in domo credentibus in Macedonia gererentur. Hoc erat testimonium illorum tanta fide Jesu Christi. Hoc autem testamentum, quorum auctoritate ab aliis, quia spiritus amoris - quod testimonium est illud Pauli voluit scire, et ne taceas: imitantur. Et quid suus 'quoque pro nobis, si hodie nobis operatur ut Spiritus sancti sponte patitur in nobis.

Primum Domino

Cur Macedones non de hoc mundo aliquid fecerunt? Paulus, inquit, "se dederunt primum Domino, deinde nobis, secundum voluntatem Dei" (v. 5). Id fecerunt in servitio Domini. Sacrificium eorum primum Domino fuit. Hoc erat opus gratiae, operationis Dei in vita sua, et compertum est quod se felices faceret. Qui spiritui sancto in se respondentes, sic sciebant, crediderunt et faciebant, quia abundantia rerum materialium vita non mensuratur.

Cum in hoc capite ulterius legamus, videmus Paulum hoc idem velle Corinthios facere: Ita persuasimus Tito, ut, sicut prius coeperat, hoc etiam apud vos nunc perficiat beneficium. Sed sicut estis divites in omnibus, fide et verbo et scientia et omni diligentia et dilectione, quam habuimus in vobis, ita et abundanter date in hac largitate (vv. 6-7).

Corinthius erant conligati sive bonum spirituale suum. Et multum dare nec dare! Paulus voluit vinci liberalitate divini amoris declaratio quia caritas maxima.

Et tamen Paulus scit quod quantumcumque homo det, proderit homini si habitus iratus est loco generosi.1. Corinthii 13,3). Itaque Corinthios in tristitiam dare non vult terrere, sed urgere aliquid vult quod Corinthii in agendis suis exerceant, et quod ita sit audiendum. "Non dico ordinem; sed quia alii tantopere zelant, ego quoque caritatem vestram probem, an bene sit
sit" (2. Corinthii 8,8).

Jesus noster pacemaker

Vera spiritalitas non invenitur in iis, quae iactabant Corinthii: mensuratur perfectus Iesu Christi, qui dedit animam suam pro omnibus. Hinc Paulus Iesu Christi animum inducit ut argumentum theologicum liberalitatis, quam in Ecclesia Corinthia videre voluit: « Nostis enim gratiam Domini nostri Iesu Christi, quoniam cum dives esset, propter vos egenus factus est; ut illius inopia divites essemus » (v. 9).

De quo dicit Paulus opes, divitiae sunt corporis. Corporis infiniti thesauri nostri maiores opes. Quae reposita est vobis in caelis es nobis. Etiamnum possumus experiri aeternas illas iam tavi si damus Spiritum sanctum in nobis.

Nunc Deus fidelis est in iudiciis populi, et paupertas ex - et quod maneat in nobis, non possumus dives cedam par est. Nos videre possimus, in dando. possumus

quod minimum quidem est supra nostrum gaudium festinavit ire in Christo modo influunt in auxilio aliorum.

Multum dici potest de exemplo Iesu, qui saepe de usu divitiarum recte locutus est. Hoc loco Paulus compendiat paupertatem. Iesus se pro nobis pauperem facere voluit. Quemadmodum eum sequimur, etiam vocati sumus ut res mundi deseramus, variis bonis vivamus, eique serviendo aliis serviamus.

Gaudium et gratia devinciendos

Paulus ad Corinthios provocavit: « In hoc autem dico quod sentio; quia tibi utile est, qui anno superiore non solum facere, sed etiam velle coepisti. nunc autem et opus fac, ut, dum voles, idipsum velis, et facias quod habes (vv. 10-11).

"Si est voluntas Dei" - "Si est habitus liberalitatis -, gratia est secundum id quod habet, non secundum id quod non habet" (v. 12). Paulus Corinthios non petivit quantum Macedones darent. Nimium fortunae suae iam Macedones dederunt; Paulus rogabat Corinthios ut darent pro viribus - sed maximum est quod volebat largitatem esse voluntariam.

Paulus in nonnullis admonitionibus cap. 9: Scio enim bonam voluntatem tuam, quam ego laudo apud vos apud Macedones, cum dico, 'Achaia paratus erat anno superiore! Et exemplum tuum ad plurimos incitavit» (v. 2).

Quemadmodum Paulus Corinthiis exemplo Macedonum animos ad liberalitatem gratia fuerat quondam Corinthiorum Macedonum hortari videtur prospere. Paulo Corinthii intellexerunt Macedonum posse benignus magis quam antea. Sed quia Corinthii erant iactaverat Macedoniae datum. Sed illud duci volebat Cor. Testificor autem rursus ille. Qui vult adhibere aliquam pressura, sed ad victimam velit, datum est ex propria voluntate.

ego autem misi fratres ut non sit vobis vanus gloriatio in hac re et ut sitis, sicut dixi de vobis, quoniam si qui ex Macedonia venerint mecum et invenerint vos imparatos, ut non dicat: pudeat hac nostra fiducia. Et ideo necessarium duxi fratres ad vos proficisci, preparare beneficium quod vobis denuntiastis, ut sit preparatum beneficium benedictionis, et non avaritiae » (vv. 3- 5).

Deinde sequitur versus quem multoties ante audivimus. Unusquisque, ut constituit animum in corde suo, non gravate, non coacte; hilarem enim datorem diligit Deus. Haec felicitas non significat laetitiam vel risus — sed laetitiam invenimus in communicatione nostra cum aliis bonis, quoniam Christus in nobis est. Dat ut sentiant bona.
Et gratiam nobis operis amor est in cor meum ita ut maius fit donatio vita voluptatis a nobis paulo minus.

Et cresceretque mihi

Hoc loco Paulus etiam de praemiis loquitur. Si gratis ac liberaliter damus, tunc et Deus dabit nobis. Paulus Corinthios admonere non formidat: Potens est autem Deus omnem gratiam abundare facere in vobis, ut in omnibus semper abundetis, et in omni opere bono abundetis (v. 8).

Paulus promittit Deum nobis fore liberalem. Aliquando Deus res materiales nobis dat, sed hoc non est quod Paulus hic loquitur. Loquitur de gratia - non de gratia veniae (hoc mirabilem accipimus gratiam per fidem in Christum, non opera liberalitatis) - Paulus loquitur de multis aliis generibus gratiae quas Deus dare potest.

Si deus extra dat gratiam in ecclesiis Macedoniæ: quod minus pecuniae quam prius habebat - non amplius tantum fun! Si non omnibus prudentibus hominibus perspicuum sit optandum, malim equidem sine divitiae paupertas et gaudium in gaudium. Cresceretque mihi gaudium est, quod Deus dederit nobis majora. Alii autem christiani ex se adepto tam - sed etiam cum statum et officium habent tum in ordine ad in- servire aliis.

Paulus deinde ex Veteri Testamento citat: Dispersit, dedit pauperibus » (vers. 9). Qualia dona dicit? Iustitia eius manet in aeternum. Donum iustitiae praeponderat omnibus. Donum justi coram Deo, hoc est donum permanet in eternum.

Dominus autem retribuet nobile,

Qui autem dat semen seminanti et panem in escam, ipse tibi dabit et multiplicabit illud et germinabit fructus iustitie tue. Haec ultima locutio de messe iustitiae ostendit Paulum simulacro utentem. Non promittit literae semina, sed dicit Deum remunerare liberalem. Iis dat quod plus possunt dare.

Quod homo per serve Dei munera sunt, non erunt ultra. Eadem interdum retro granum frumenti pecuniae pecuniam non semper. Interdum autem qui inhabitare facit unius moris in reditu de sacrificiis immensam benedictionem in gaudium. Et semper optime.

Paulus dixit Corinthiis omnia necessaria habere. Ad quid? Ut sint « divites in omni opere bono ». Idem dicit, vers. 12, Nam ministerium congregationis non solum supplet inopiam sanctorum, sed etiam abundat in gratiarum multitudine Deo: cum conditiones Dei dona veniunt, dicamus. Iis uti opus est, non in thalamo abscondere.

Divites erunt divites in operibus bonis. Praecipe divitibus huius saeculi non superbire neque sperare in incertis divitiis, sed in Deo, qui praestat nobis omnia abundanter ad fruendum; bene facere, abundare in bonis operibus, libenter dare, iuvare.1. Timotheus, 6,1718).

verum vitae

Quae merces tam insolitae conversationis, qui non inhaerent divitiis ut aliquid retineant, sed libenter donant? "In hoc merito thesauros colligunt in futurum, ut veram vitam capiant" (v. 19). Cum Deo confidimus, vitam amplectimur, quae vera est vita.

Amici, fidem est non facile animam. Nova promisit nos pactum comfortable vitae. Eam offert infinite magis quam decies centena millia. A win pro nobis investment - ut autem includit aliquid significant sacrificia in hac vita ad tempus.

Et tamen in hac quoque vita magna sunt praemia. Deus in via (et in infinita sua sapientia) abundantem gratiam dat, ut sciat optimum esse nobis. Ipsum confidere possumus in tribulationibus et benedictionibus vita nostra. Ipsum cum omnibus possumus credere, et cum vita nostra fit testimonium fidei.

Tantum Deus dilexit nos ut filium suum pro nobis misit mori cum adhuc peccatores et inimici essemus. Cum Deus talem dilectionem nobis iam ostenderit, certo certius possumus eum curaturum esse nos ad diuturnum tempus bonum, quod sumus filii eius et amici. Pecuniam "nostram" curare non debemus.

Et fructus gratiarum actione percipitur

Eamus ad 2. 9 ad Cor. 11 et vide quae Paulus Corinthios docet de sua pecuniaria ac materiali liberalitate. « Sic eris in omnibus dives, ut largiaris in omni liberalitate, quae operatur per nos gratiarum actio deo. Nam ministerium huius congregationis non solum sanctis necessaria ministrat, sed etiam in multis gratias agentes Deo operatur » (vers. 12).

Paulus commemorat manus filiorum Corinthios, quod 'non solum est humanorum auxiliorum conatus - est praecessi est theologica. Et populus Gratias ago Deo, quod Deus operatur in hominibus, qui intellegunt. Cor suum dabit ad Deum, qui dedit illum. Et hoc modo, Dei opus est.

"In hoc enim fideli obsequio laudant Deum supra obedientiam tuam in professione evangelii Christi, et supra simplicitatem societatis tuae cum illis et cum omnibus" (vers. 13). Plura circa hoc notabilia sunt. Primo Corinthii factis se probare potuerunt. in factis ostendebant quod fides vera esset. Secundo, liberalitas non solum est gratiarum actio, sed etiam gratiarum actio Deo. Forma est cultus. Tertio, evangelium gratiae accipere, obedientiam etiam quamdam requirit, et quod oboedientia in communione rerum corporalium includit.

da Evangelio

Paulus scripsit de nisus generosi Intra in context succedentibusque integris in quo paratur fames. Et eadem ratio est de collectis autem, quæ habemus in financial auxilium in Ecclesia hodie Evangelium et ad servitium Ecclesiae. Permanere autem praestet serio ministerio adcommodatus. Non concedit earn esse operarios qui evangelium adnuntiant de evangelio vivere evangelii ut optime possumus distribute a pecunia.

Tamen liberalitas remuneratur a Deo. Idem promittit gaudia caeli thesauris. In Evangelio tamen postulat pro nobis posuit sumptus. Sed quid refert pecuniae habitu fide semper agat. Et tamen laudare te populus Gratias ago Deo adferre sibi et sacrificia facimus hodie.

Nos adepto pecuniam dare, quod est Ecclesia, beneficia - donations in auxilium, quod possimus reddere per annum pro contione locus, pro pastorali cura, ad publications. Sed nostra alia dona providere aliis auxilium praebent litterae est locus ubi praesto est scire homines adepto a communitate fidelium, qui amore peccator; quae pro expensis a neges coetus fidelium creare aeris et tueri possit esse docuit in visitors novum de salute.

Hos tu non nosti, sed eris gratus tibi, vel saltem Deo gratias pro vivis sacrificiis tuis. Sit amet laboris quidem. Praecipuum hoc in hac vita facere possumus post susceptionem Christi Salvatoris nostri auxilium augere Regnum Dei, differentiam facere permittens Deum in vita nostra operari.

Verba Pauli finire velim in versibus 14-15: « Et in oratione pro vobis desiderant vos propter nimiam gratiam Dei super vos. Gratias autem Deo super inenarrabili dono eius!

Ioseph Tkach

financial procuratio