Festum Ascensionis Domini

Post passionem suam, mortem et resurrectionem suam, Iesus saepe discipulis ostendit se viventem per quadraginta dies. Eius aspectum pluries experiri poterant, etiam post portas clausas, hominem resuscitatum in forma transformata. Concessum est eum tangere et cum eo manducare. Et loquebatur illis de regno Dei, et qualis erit, cum Deus disponit suam gubernationem et opus suum perficit. Haec eventus fundamentalem mutationem in vita incepit discipulorum Iesu. Ascensio Iesu summa experientia illis fuit et ad "festum Ascensionis" elevatum est, quae nonnisi a quarto saeculo celebrata est.

Multi Christiani credunt Iesum resuscitatum per XL dies mansisse in terra et secessisse ad salutem caelorum, cum ad caelum ascendisset, eo quod opus suum complesset in terra. Sed id est veritatis.

Suo in caelum ascensione manifestavit Iesus se hominem ac Deum mansurum esse. Hoc nobis persuadet ipse esse summus sacerdos, qui notus est infirmitatibus nostris, ut ad Hebr. Per eius visibilem in caelum ascensionem confirmamur eum non solum evanuisse, sed uti Summum Sacerdotem, nostrum medium ac mediatorem agere pergit. Ipsa piaculi natura non est id quod fecit Iesus, sed qui est et erit semper.

Eventum Ascensionis in Actibus Scriptura commemorat: « Virtutem Spiritus Sancti venientis super te accipietis, et testes mei eritis in Ierusalem et in tota Iudaea et Samaria et usque ad fines terrae. Et cum hæc dixisset, elevatus est ante oculos eorum, et nubes suscepit eum ab oculis eorum. 1,89).

Discipuli autem caelum intuebantur, cum subito duo viri albis induti iuxta eos stabant et loquebantur eis: Quid hic statis et in caelum aspicientes? Hic Jesus, qui receptus est a vobis in caelum, iterum veniet sicut vidisti eum. Isti versus duo signa praecipua manifestant: primo, Iesus in nube disparuit et ascendit in caelum;

Paulus aliam prospectum addit hisce aspectibus quas accuratius examinare volumus. Propter nimiam caritatem suam erga nos Deus, qui dives est in misericordia, vivificavit nos cum Christo, et cum essemus mortui in delictis nostris, et gratia ipsius salvati sumus. Per hoc spiritualiter cum Iesu in caelum assumpti sumus: « Suscitavit nos cum illo et consedit nos in caelo in Christo Iesu, ut in futuris temporibus ostenderet divitias gratiae suae super benignitatem suam in nobis in Christo Iesu » (Ephes 2,67).

Hic Paulus explicat implicationes novae vitae, quas in unione cum Iesu Christo habemus. In suis epistolis Paulus saepe utitur locutione "in Christo" ad adiuvandum nos ut nostram novam identitatem intellegamus. Esse in Christo significat non solum Iesu mortem, sepulturam et resurrectionem participare, sed etiam eius ascensionem, per quam cum Ipso spiritualiter in caelestibus regnis vivimus. Esse in Christo significat Deum Patrem non videre nos in peccatis nostris, sed prius videre Iesum quando nos in eo videt. nos cum videt et in Christo, quia ipse est qui sumus.

Tota evangelii securitas non solum in fide nostra vel in quibusdam regulis sequentibus. Tota securitas et tota vis Evangelii in eo posita est, quod Deus hoc « in Christo » effecit. Porro Paulus hanc veritatem ad Colossenses extulit: « Si consurrexistis cum Christo, quae sursum sunt quaerite, ubi Christus est in dextera Dei sedens; Quae sursum sunt quaerite, non quae in terra. Mortui enim estis, et vita vestra est abscondita cum Christo in Deo 3,13).

Intendunt ista, non terrena. Esse in Christo significat nos, ut christiani, in duobus regnis vivimus, mundum materialem rerum quotidianarum et « mundum invisibilis » vitae spiritualis. Nondum plenam gloriam nostrae resurrectionis et ascensionis cum Christo experimur, sed Paulus hoc minus verum esse docet. Veniet dies, inquit, cum Christus apparebit, et eo die plene experiemur rem qui facti sumus.

Deus non solum peccata nostra dimittet et nos solum ut iusti esse possimus. Deus nos convivívit cum Christo, cum essemus mórtuus in peccátis nostris. Tunc nos resuscitavit cum Christo et consedit cum ipso in caelestibus regnis. non iam sumus qui soli sumus, sed qui cum Christo sumus in unione. Omnia, quae pro nobis, in loco nostro et nomine nostro perfecit, participes sumus. Ad Jesum Christum sumus.

Fundamentum est fiduciae tuae, firmae fidei, fiduciae et perpetuae spei. Deus te in unitatem cum Christo formavit ut in Eo participes efficias necessitudinis amoris Iesu, quem cum Patre et Spiritu Sancto ab aeterno habuit. In Iesu Christo, aeterne Dei Filio, tu Patris es dilectus filius et in te valde delectatur. Dies Ascensionis christianae tempus opportunum est admonere te huius vitae commutationis bonum nuntium.

per `Josephum 'Tkach