Quid est Ecclesia?

Ecclesia, corpus Christi, communitas est omnium credentium in Iesum Christum et in quo habitat Spiritus Sanctus. Ecclesia mandatur praedicare evangelium, ut doceat omnia quae Christus baptizari et gregem pascere praecepit. In hoc implendo mandato, Ecclesia, a Spiritu Sancto duce, in Bibliorum formam ducit ac constanter ad Iesum Christum, eius vivum caput, dirigitur.1. Corinthii 12,13; Romani 8,9; Matthew 28,19-20; Colossenses 1,18; Ephesii 1,22).

Ecclesia in sancta ecclesia

« ... Ecclesia non est creata congregatione hominum eadem sententiarum communium, sed divina convocatione [ecclesia]... » (Barth, 1958:136). Secundum modernam opinionem, de ecclesia loquitur cum homines similium opinionum ad cultum et instructionem conveniunt. Sed haec prospectus biblicus non est stricte.

Christus dixit se suam ecclesiam edificaturum et portas inferi non prevalere6,16-18). Non est hominum ecclesia, sed est ecclesia Christi, "Ecclesia Dei vivi".1. Timotheus, 3,15) et ecclesiae locales sunt « ecclesiae Christi » ( Rom 1 Cor6,16).

Ergo Ecclesia divinum propositum adimplet. Voluntas Dei est ut conventus nostros non deseramus, sicut quidam consueverunt (Hebr. 10,25). Ecclesia non est libitum, ut quidam putant; id est ut Christiani in unum conveniant.

Vocabulum Graecum pro ecclesia, quod etiam hebraicis vocabulis pro ecclesia respondet, ekklesia est, et ad coetum hominum vocatorum causa vocatorum refertur. Deus semper in communitatibus credentium creandis implicatus est. Deus qui congregat in ecclesia.

In Novo Testamento, verba ecclesiae vel ecclesiae ad ecclesias domus referuntur, sicut eas hodie appellamus6,5; 1. Corinthii 16,19; Philippenses 2)6,23; 2. Corinthii 1,1; 2. Thessalonicenses 1,1) ecclesias quae integram spatiantur (Acta Apostolorum 9,31; 1. Corinthii 16,19; Galatians 1,2) necnon totam fidelium in mundo noto societatem describere

Ecclesia significat participationem societatis Patris et Filii et Spiritus Sancti. Societas filii eius sunt christiani.1. Corinthii 1,9), de Spiritu Sancto 2,1) apud patrem (1. Johannes 1,3) vocatum ut, dum in luce Christi ambulamus, « communicemus ad invicem ».1. Johannes 1,7). 

Qui Christum accipiunt, solliciti sunt ut « unitatem spiritus in vinculo pacis custodiant » (Eph 4,3). quod, licet sit diversitas fidelium, potior est omnibus differentiis eorum unitas. Hoc nuntium extollitur una ex maximis translationibus pro Ecclesia adhibitis: Ecclesiam esse "corpus Christi" (Rom. 1 Cor.2,5; 1. Corinthii 10,16; 12,17; Ephesii 3,6; 5,30; Colossenses 1,18).

Discipuli primigenii e variis adiunctis oriebantur nec verisimile erant naturaliter ad communicationem inter se trahentes. Deus fideles vocat ab omnibus vitae spatiis ad spiritualem coniunctionem.

Credentes sunt "membra inter se" (1. Corinthii 12,27; Romani 12,5) et haec individuatio nostrae unitatis non imminet, quia in uno Spiritu omnes nos in unum corpus baptizati sumus.1. Corinthii 12,13).

Fideles autem obedientes litigando et pertinaciter stantem terram divisionem non faciunt; sed unicuique tribuunt honorem, ut non sit schisma in corpore, sed idipsum ad invicem curent.1. Corinthii 12,25).

« Ecclesia est ... organismus qui eandem vitam - vitam Christi communicat (Jinkins 2001:219).
Paulus etiam ecclesiam assimilat « habitaculo Dei in Spiritu ». Fideles dicit se cohaerere in structura quae « crescit in templum sanctum in Domino » (Eph. 2,19-22). Indicat in 1. Corinthii 3,16 et 2. Corinthii 6,16 tum quod ecclesia templum Dei sit. Similiter Petrus Ecclesiam confert « domui spiritualis », in qua credentes « sacerdotium regale, populus sanctus » constituunt.1. Petrus 2,5.9) Familia metaphoram pro Ecclesia

Inde ab initio, Ecclesia saepius appellata est tamquam quaedam familia spiritualis ac munere functus. Credentes dicuntur "fratres" et "sorores" (Rom. 1 Cor6,1; 1. Corinthii 7,15; 1. Timotheus, 5,1-2; Iacobus 2,15).

Peccatum nos a Deo pro nobis separat, ac unusquisque spiritualiter solus et pupillus evadit. Desiderium Dei est "solam domum reducere" (Ps. VI8,7) eos qui spiritualiter alienati sunt in societatem ecclesiae, quae est domus Dei, ad Ephes. 2,19).
In hac « familia [familia] fidei (Galatians 6,10) , fideles in tuto collocari et in Christi imaginem transformari possunt, quia Ecclesia, quae etiam cum Ierusalem (pacis civitas est), supra est (cf. etiam Apocalypsis 2 .1,10comparatur, "mater est omnium nostrum" (Galatians 4,26).

Sponsa Christi

Pulchra imago biblica de Ecclesia loquitur ut Christi Sponsa. Hoc significatum est per aenigmatum in variis Scripturis, etiam in Cantico canticorum. Praecipuum punctum est Canticum Canticorum 2,10-16, ubi amator sponsi dicit quod tempus hyemale iam venit tempus cantandi et gaudium (cf. etiam Heb. 2,12), et etiam ubi sponsa dicit: Amicus meus meus est, et ego illi. 2,16). Ecclesia ad Christum pertinet, singuli et singuli, et ipse ad Ecclesiam.

Sponsus est Christus, qui « dilexit Ecclesiam et tradidit semetipsum pro ea », ut esset Ecclesia gloriosa, non habens maculam aut rugam, aut aliquid huiusmodi (Ephes. 5,27). Haec relatio, inquit Paulus, "mysterium magnum est, ego autem applicabo illud ad Christum et Ecclesiam" (Ephesians . 5,32).

Hoc argumentum sumit Ioannes in Apocalypsi. Christus triumphans, agnus Dei, sponsam, Ecclesiam ducit (Apoc. 19,6-9; CLIX1,9-10), et simul verba vitae praedicant (Apoc. 2 Cor1,17).

Additae sunt translationes et imagines, quae ad describendam ecclesiam pertinent. Ecclesia est grex egens ad Pastores curandos qui suam curam ad exemplum Christi imitandum effingunt.1. Petrus 5,1-4); campus est ubi opus est ad plantandum et aquam operarios (1. Corinthii 3,6-9); Ecclesia et membra ejus sunt sicut palmites in vinea (Joh. 1 .5,5); Ecclesia est sicut oliva (Romans 11,1724).

Reflexio praesentium et futurorum regnorum Dei, Ecclesia est sicut granum sinapis crescens in arborem, in quam volucres caeli confugiunt.3,18-19); et sicut fermentum iter faciens per massam mundi, Luc3,21Ecclesia ut Mission

Ab initio vocavit quosdam homines ad faciendum opus suum in terra. Misit Abraham, Moysen et prophetas. Joannem Baptistam misit ad praeparandum viam Jesu Christo. Deinde ipsum Christum pro nostra salute misit. Spiritum quoque Sanctum misit ut Ecclesiam suam instrumentum evangelii constitueret. Ecclesia etiam in mundum emittitur. Hoc opus evangelicum fundamentale est ac verba Christi adimplet, quibus discipulos suos in mundum misit ut opus incohatum continuaret (Io. 1 Cor.7,18-21). Haec significatio est missionis: a Deo mitti ad suum propositum perficiendum.

Ecclesia non est finis et non debet esse iustus per se; Hoc videri potest in Novo Testamento, in Actibus Apostolorum. In toto hoc libro, Evangelium disseminans per praedicationes et ecclesias aedificandas, maior actio fuit (Act 6,7; 9,31; 14,21; 18,1-11th; 1. Corinthii 3,6 etc.).

Paulus ecclesias significat et christianos proprios, qui «communicationem evangelicam» participant (Philippians» 1,5). Tu pugna cum eo pro evangelio (Ephesians 4,3).
Ecclesia fuit Antiochiae Paulum et Barnabam in suis missionariis itineribus (Act. 1 .)3,13).

Ecclesia in Thessalonicae "forma facta est omnibus credentibus in Macedonia et in Achaia". Ab his non solum in Macedonia et Achaia, sed in omnibus aliis locis Domini verbum Domini sonabat. Fides eius in Deum fines suos transcendit ( .2. Thessalonicenses 1,78).

Ecclesiae actiones

Paulus scribit, Timotheum scire debere se gerere in domo Dei, quae est ecclesia Dei vivi, columna et fundamentum veritatis (I Cor. XI, ).1. Timotheus, 3,15).
Nonnumquam sentire potest suam veritatis intelligentiam validiorem esse quam eius intellectus a Deo. Itane est verisimile, cum Ecclesiam « Veritatis fundamentum » esse meminimus? Ecclesia est ubi veritas firmatur per doctrinam Verbi (Joh. 1;7,17).

Reflectens « plenitudinem » Iesu Christi, eius vivum Caput, « implens omnia in omnibus » (Eph. 1,22-23), Ecclesia Novi Testamenti opera ministerii participat (Act 6,1-6; Iacobus 1,17 etc.), ad communionem (Acta Apostolorum 2,44-45; Jude 12 etc., in executione ecclesiasticorum ordinum (Acta Apostolorum 2,41; 18,8; 22,16; 1. Corinthii 10,16-17th; 11,26) Et in cultu (Actus 2,46-47; Colossenses 4,16 etc.).

Ecclesiae se invicem adiuvabant, illustratae sunt auxilio congregationis Hierosolymitanae in tempore cibi penuriae collato.1. Corinthii 16,1-3). In diligentioribus litteris Pauli Apostoli patefacit Ecclesias inter se communicatas et connexas. Nulla ecclesia solitaria exstitit.

Studium vitae ecclesiasticae in Novo Testamento exemplar praebet ecclesiae rationem reddendi ad auctoritatem ecclesiasticam. Unaquaeque paroecia rationem reddebat Ecclesiae auctoritati extra suam structuram immediatam pastoralem vel administrativam. Animadverti licet Ecclesiam in Novo Testamento fuisse communitatem communitatum localium, quae collective reddendi rationem habent cum traditione fidei in Christum, sicut ab Apostolis traditum est.2. Thessalonicenses 3,6; 2. Corinthii 4,13).

conclusioni

Ecclesia est corpus Christi omnibusque consistit, qui a Deo agniti tamquam membra « congregationum sanctorum » sunt.1. Corinthii 14,33). Hoc significat credenti, quia participatio Ecclesiae medium est per quod nos Pater servat et sustentat usque ad reditum Iesu Christi.

by James Cicero