Quomodo sapientiam consequimur?

Quid interest inter hominem, qui scire gestit, et eum qui intelligere nolit? Homo zelotes cupit ad sapientiam pervenire. « Fili mi, ausculta sermones meos et memento mandatorum meorum. Audi sapientiam, et proba in corde tuo eam intelligere. Pete intellectum et intellectum, et quaere sicut quaeres argentum, vel quaere thesaurum absconditum. Tunc intelleges quid sit colere Dominum, et acquirere scientiam Dei. Dominus enim dat sapientiam! Ex ore eius scientia et intellectus” (Prov 2,1-6). Magno desiderio thesaurum occupandi habet. Die ac nocte insomniat suum propositum et omnia quae potest consequi possit. Hanc sapientiam quam desiderat vere est Iesus Christus. « Solus Deus fecit vos in Christo Iesu esse. ipse fecit illum sapientiam nostram.1. Corinthii 1,30 Biblia Sacra. Vir prudens fervido cupiditate impellitur ad personalem necessitudinem cum Iesu Christo, quam prae ceteris in mundo cupit. Ignarus contrarium prorsus repraesentat.

Salomon in Proverbiis fundamentalem attributum demonstrat intellegendi quod, si applicas, effectus in vita tua attingere possit: « Spera in Domino ex toto corde tuo et ne innitaris prudentiae tuae » (Prov. 3,5). Verbum "relinquere" in Hebraeo habet litteram "subsidere sine collectione". Cum iret cubitum nocte, dormi in culcita tua, et pones omne pondus tuum in lecto tuo. Noli manere uno pede in solo vel dimidio superiori corporis tui de lecto tuo per totam noctem. Quin potius totum corpus tuum in lectum extendis ac te sustentaturum crede. Si tamen omne tuum pondus in eo non ponas, nunquam quiescere poteris. Usus vocis « cor » clarius patefacit quid significetur. In Bibliis cor centrum vel fons est nostrae causae, cupiditatum, studiorum ac inclinationum. Corde tuo quid loquitur os tuum (Matth. I)2,34) quid sentis (Ps7,4) Et quid agis (Dicta 4,23). Contra externam tuam speciem, verum te reflectit. Tuum est cor, tuum verum, intimum.

Sine exceptionem

Constitutio: "Inniti ex toto corde Domino" est vitam tuam sine ulla condicione in Dei manibus ponere. Vir prudens in toto corde confidit Deo. Nulla vitae eius regio relinquatur aut media tantum ex animo considerata. Non sub condicione Deo credit, sed simpliciter. Cor eius totum ad ipsum pertinet. Hoc in contextu loqui potest etiam de puro corde: « Beati mundo corde; quoniam Deum videbunt 5,8). "purum" significat "puratum", separatum ab substantiis externis et ideo immixtum. Si occurreris tabula in macello quod dicit 100% mel apis, hoc significat mel ab aliis rebus. Praesent in purus mel. Intelligens igitur homo firmiter Deo se committit, omnem spem suam praesentem et futuram in eo innitens, securitatem et securitatem experitur. Ignorans autem aliter se habet.

Lege acutum et tamen cogitationem exasperantem Wilbur Rees verba, quibus expresse et originaliter vitae inscius sententiam proponit: “Velim habere consortem Dei tanti trium dollariorum; Non tam quod meam mentem commovet aut somno privat, sed calido lactis aut in sole dormitum valet. Quod volo, raptus est, et non mutatur; Calorem corporis sentire volo, sed non novam nativitatem. Librum aeternitatis velim in sacculo chartae. Velim partem Dei dignam $3.

Causae irrationabilis personae sunt ambiguae, id est, ambiguae, ambiguae, "in se contradictoriae," iniquae, ac proinde non genuinae. sicut inscius homo solum alios amat, si beatum faciunt; Universus mundus circum ipsum volvitur ideoque omnia ad bonum suum esse debent. Te amabit vel amabit, at eius amor numquam cento erga te erit. Immo parebunt principi: Quid est in me? Numquam plene alteri homini credere potest - nec Deo. Christianus fit ut eius culpae affectus subleventur, sanari, oeconomici difficultates superari possint. Persona sensibilis omnino opponitur huic stulto, in se-sitate accessus ad vitam. Sed quomodo in Deo toto corde confidimus?

Noli sequi affectus

Fac cum toto corde confidere in Deum. Tempora erunt, cum Omnipotens te non amare senties, quod vita perplexa est, et status praesentis deprimendus est. Lacrimae erunt tempora doloris ac doloris. Sed rex Salomon admonet: Noli prudentiae tuae inniti (Prov 3,5). Tuo iudicio ne credas. Semper circumscribitur et interdum seducit. Ne te moveat affectus, fallaces sunt interdum. Ieremias propheta dixit: “ Domine, video hominem non esse suae sortis; Non est qui viam suam ad vitam determinat » (Ieremias 10,23 Biblia Sacra).

Denique decernimus quomodo sentimus, quomodo vitam spectamus, quomodo de ea loquimur. Si in Deo quolibet in casu confidere libet, haec nostra optio consentaneum est cum habitudine erga Ipsum et actualem imaginem ipsius nostri - ut filii Dei veniam et sine condicione amorem experientes. Si Omnipotentem credimus amorem esse eumque nos per vitam suam cum perfecta, sine condicione, amore ducere, significat eum in omni adiunctis confidere.

Solus enim Deus tibi dare potest cor quod in Ipsum plene tendit: « Ostende mihi, Domine, viam tuam, ut ambulem in veritate tua; in uno serva cor meum, ut timeat nomen tuum. Confitebor tibi Domine Deus meus in toto corde meo et glorificabo nomen tuum in aeternum6,11-12). Ex altera parte rogamus eum ut hoc faciat, sed ex altera parte corda nostra purificamus: « Appropinquate Deo, et appropinquabit vobis. Emundate manus, peccatores, et sanctifices corda vestra, levia» (Jac 4,8). Id est, spiritualem poenitentiam debes resolvere. Recta cor tuum, et vita tua recta sine te nihil agit.

Paratusne es totam vitam tuam in manus Dei dedere? Facilius est hoc dictum, quam factum est, sed non pusillanimes! Sed fide careo, arguimus. Deus hoc intelligit, processus discendi est. Evangelium est quod nos suscipit et amat sicut nos - omnibus nostris causis confusis. Et licet in eum toto corde confidere non possumus, tamen ipse nos diligit. Mirum est, quod?

Incipiamus ergo nunc fidem vestram in Iesum? Omni condicione vitae tuae participet. Iesus te ducat in omnibus vitae tuae partibus. Loquatur tibi nunc: hoc dico. Quod totum est in actu. Te amo. Si parum audes credere, probabo me tibi fidelem. Nunc armas? "Vir prudens in toto corde suo confidit in Deo!"

Gordon green