Audio
V in Cena Domini
Cena Domini commonet ea quae Iesus olim fecit, nostrae necessitudinis cum Eo nunc figuram ac promissionem futurae rei. Quoties Sacramentum celebramus, panem et vinum sumimus ut Salvatoris nostri memores ac mortem eius annuntiamus donec veniat. Cena Domini communicat mortem et resurrectionem Domini nostri, qui corpus suum dedit et sanguinem suum fudit, ut nobis ignoscatur. (1. Corinthii 11,23-26th; 10,16; Matthew 26,2628).
Admonuit nos Dominus in Cena Domini Jesu, in morte crucis
Vespere autem facto, cum esset traditus, manducaret Iesus cum discipulis suis, accepit panem et ait: "Hoc est corpus meum, quod pro vobis datur; hoc facite in meam commemorationem »2,19). vnam panis vnam quisque eorum edebat. Cum in Coena Dominica sumimus, unumquemque panem in memoria Iesu manducamus.
"Similiter et calix post cenam dixit nobis: Hic calix novum testamentum est in sanguine meo, qui pro vobis funditur" (v. 20). Dum vinum ad communionem haurimus, meminimus Iesum sanguinem pro nobis esse fusum et illum sanguinem novum Foedus significasse. Sicut vetus testamentum signatum est per aspersionem sanguinis, ita novum testamentum confirmatum est per sanguinem Iesu (Hebr. 9,1828).
Sicut Paulus dixit: "Quotiescumque enim manducabitis panem hunc et sanguinem bibetis, mortem Domini annuntiabitis donec veniat" (1. Corinthii 11,26). Coena Domini respicit mortem Iesu Christi in cruce.
Jesus 'sit bona vel mala est mors? Sunt aliqui certe nimis facies ejus ad mortem, mortem autem maior sit imago ejus, quod est optimum nuntium. Sie zeigt uns, wie sehr Gott uns liebt – so sehr, dass er seinen Sohn sandte, um für uns zu sterben, damit unsere Sünden vergeben werden können und wir für immer mit ihm leben können.
Et ardentia et inmenso magnum donum quod Iesus de morte pro nobis. Non erit auri pretium. Nos autem praestans donum munus continetur pro magno nobis quomodo acceperis Maestitia quaedam et poenitet? Non ut donator vult quod non est. Sed magnis accipienda gratia amoris professione. Si lacrimas et fletum esse gaudii.
Unde, licet in Coena Domini sit memoria mortis, non tamen est sepultura, quasi Jesus sit adhuc mortuus. Sed contra, hoc memoriam celebramus scientes quod per tres dies tantum mortem tenuit Iesum - scientes quod nec in aeternum nos mors tenebit. Gaudemus quod Jesus mortem devicit et omnes qui timore mortis addicti sunt liberati (Hebr 2,14-15). Mortem Iesu recolere possumus laetissima cognitione qua de peccato et de morte triumphavit! Jesus dixit quod dolor noster vertetur in gaudium (Joh. 1 .).6,20). Accedens ad mensam Domini et communicatio celebratio debet esse, non funus.
Antiquos pascha in Israhel respexerunt ad definitum temporis historiae eventibus, quo gens coepit identitatis. Fuit eo tempore cum fugit a forti manu Dei mori aut servire iubeat, et liberarentur, ut serviant Domino. In ecclesiae Christianae, ut quod tibi certe respicere retro ad exorta circa solveret in cruce et resurrectionis Domini Iesu, ut nos in historia momentum definiens. Sinit haec servitus peccati mortem evadere inde liberati serviamus Domino. V in Cena Domini hoc memoriale ejus in historia momentum definiens.
Noctis recolitur coena novissima integer praesens nostro Iesu Christo necessitudinem cum
Crucifixio Iesu sensum habet pro omnibus qui crucem susceperunt ut Ipsum sequerentur. In Eius morte et in Novo Foedere partem habemus, quia Eius vitae partem habemus. Paulus scripsit: Calix benedictionis, cui benedicimus, nonne communicatio sanguinis Christi est? Panis, quem frangimus, nonne communicatio corporis Christi est?1. Corinthii 10,16). Per Coenam Domini partem nostram in Jesu Christo exhibemus. societatem habemus cum eo. Cum eo coniungimur.
Novum Testamentum de nostra participatione in Iesu multipliciter loquitur. Crucifixi ejus sumimus (Galatians 2,20; Colossenses 2,20) , mors eius 6,4) Resurrectio eius (Ephesians 2,6; Colossenses 2,13; 3,1) et vita eius (Galatians 2,20). Vita nostra in ipso est, et ipse in nobis est. Coena Domini significat hanc rem spiritualem.
Caput VI Evangelii Ioannis persimilem imaginem nobis exhibet. Postquam se praedicavit "panem vitae", Jesus dixit: "Qui manducat meam carnem et bibit meum sanguinem, habet vitam aeternam, et ego resuscitabo eum in novissimo die" (Joan. 6,54). Magnum est quod in Iesu Christo cibum spiritualem invenimus. Hanc perpetuam veritatem Coena Domini demonstrat. Qui manducat meam carnem et bibit meum sanguinem, in me manet et ego in illo. In Christo vivimus, et ipse in nobis.
Ita nos respice in Cena Domini usque adjuvat Christi, et vitae scimus quia verum non potest ex eo, et erit in eo.
Sin autem intellegunt in nobis et nos quiescere cogitemus, qualem nos habemus ad eum. Antequam in nobis habitare pro nobis. Sciens autem Iesus, priusquam vitam nostram et Pulsante in ostium. Qui vult venire in, ut ipse can satus Purgato sursum. At ille pulsauerit, ut facile deinde multum priusquam mundus ianuam. Quod homines sumus non potuit emundare peccata nostra - Quod optimum est facere possumus ad abscondere in armarium.
Sic abscondere peccata nostra armarium ad invitare Iesus in exedra est. Denique coquinam exedram et dein in cubiculum. Est pedetentim perveniamus. Denique nostri Iesu venit in cubiculum, ubi pessimi sint peccata occulta, ac emundat eos. A temporibus anni usque ad annum: ut crescere in spiritualem aetatem perfectam, ut de animabus nostris Transierunt magis ac magis in nobis salutari meo.
Processus est et in Coena Domini locum habet in illo processu. Paulus scripsit: "Probet autem seipsum homo, et sic de pane hoc edat et de calice bibat" (1. Corinthii 11,28). Quoties attendimus, nos ipsos examinare debemus, conscii magni momenti quod in hac ceremonia iacet.
Si ipsi examine, saepe invenies ab peccatum. Hoc est normalis - est causa ne scilicet Cena Domini. Est simpliciter monemur, Iesus nobis necesse In animabus nostris. Non solum autem nostrorum auferat peccatorum.
Paulus Corinthios reprehendit Christianos in via celebrandi Coenae Domini. Venerunt divites, saturati sunt atque etiam inebriati. Pauperes membra compleverunt et esurierunt. Dives cum pauperibus non communicavit (vv. 20-22). Non enim vitam Christi revera communicabant, quia id quod ipse facturus erat non faciebant. Non intellegebant quid significaret corporis Christi esse membra atque inter se responsabilitatem habere.
Dum ergo nosmetipsos consideramus, circumspicere debemus an in via praecepto Iesu Christo invicem agimus. Si enim Christo uniti sumus, et Christo uniti sumus, ergo conexi sumus. Ita in Coena Domini significat nostram participationem in Christo, etiam nostram participationem (alii translationes eam vocant communionem vel communicationem vel communicationem) inter se.
Sicut Paulus in 1. Corinthii 10,17 quoniam unus panis, unum corpus multi sumus, omnes qui de uno pane participamus. sibi invicem.
In ultima cena Iesus cum discipulis suis, Iesus vitam Regni Dei repraesentat per pedes discipulorum lavans (John 1 .).3,1-15). Cum Petrus protestaretur, dixit ei oportuit eum lavare pedes eius. Christiana vita comprehendit et servit et ministratur.
V in Cena Domini Iesu nobis commemorat, reditus
Tres auctores evangelii dicunt nobis quod Iesus non bibit de fructu vitis donec venit in plenitudine regni Dei.6,29; Luke 22,18; Mark 14,25). Quoties participamus, Iesu promissionis admonemur. Magna messianica "convivium", solemnis nuptialis cena erit. Panis et vinum sunt "specimina" illius quod maxima victoria celebratio in omni historia erit. Paulus scripsit: "Quotiescumque enim manducabitis panem hunc et calicem bibetis, mortem Domini annuntiabitis donec veniat" (1. Corinthii 11,26).
Ecce egrediebatur ante nos, sicut etiam et supra, et intus circa nos. V in Cena Domini pluribus abundat significationibus. Unde non fuit a prominent parte traditionis christianae suppeditando in saecula. Scilicet, tu nunc vis mortua in adipoceram degeneret § rituale illud, quod considerari magis quam habitus ad altum significatione loco celebratur. Quando autem aliqui a funditus quiescendo et est quicquam tam vanum overreact ritu sacrificaretur. Melior est et restituet respondere vult. Ergo quia nobis utile est quod facimus typicus modo intellego.
Ioseph Tkach
