Vita Petri apostoli

Effigies biblicae omnes notari possumus: Simon, bar Iona (Ionae filius), nobis notus ut Petrus apostolus. Per Evangelia Eum cognoscimus ut hominem in omni mira multiplicitate et contradictione eius: Petrus, defensor sui ipsius et propugnator Iesu usque ad periri finis. Petrus ille qui magistrum corrigere ausus est. Petrus, qui tarde intelligit, sed cito se ad caput globi ponit. Impotens et deditus, irrationabilis et sagax, inaestimabilis et pertinax, zelosus et tyrannicus, saepius aperta et tacens, cum referret: Petrus vir fuit ut plerique. Immo omnes cum Petro niti possumus. Eius restitutio ac restitutio a Domino ac Magistro suo nos omnes moveat.

honor et casus

Petrus Galilaeus ex Israele septentrionali erat. Hos peregrinos Judaeos scriptor dicebat iracundos fuisse, sed natura liberales. Talmud Judaicum de his duris dixit: Semper honori magis quam lucro curarunt. Theologus Guilielmus Barclaius Petrum ita describit: "Iracundus, impetus, motus, incitatus vocatione ad casus, fidelis usque ad finem - Petrus Galilaeus typicus erat". In primis XII capitibus Actus Apostolorum velocissimi, Petri praeeminentia apud veteres Christianos adumbrata est. Ipse Petrus electionem novi apostoli suggerit ut Iudam reponeret (Act 1,15-22). Petrus pro paucis loquens fuit in sermone primo in die Pentecostes (Act. 2). In fide Domini sui Petrus et Ioannes sanavit hominem notum aegrum in templo, traxitque turbam magnam, et vituperavit principes Iudaeorum in captione eorum (Act. 4,1-22). 5000 populus ad Christum propter has res infigendas evenit.

Petrus in Samariam venit ad obtinendam evangelicam causam in provocando missione. Is erat qui adversus magum callidissimum Simonem Magum (Act 8,12-25). Obiurgatio Petri fecit duos seductores ut stillarent mortui (Act 5,1-11). Petrus mortuum discipulum ad vitam suscitavit (Act 9,32-43). Sed fortasse maxima eius collatio ad historiam ecclesiasticam erat, cum in ecclesia romanum praefectum baptizaret - audaciter movebatur, quod reprehensionem in Ecclesia prima Iudaeorum-dominatorum hausit. Deus eam fidei gentilitati ianuam patefecit (Act 10, Act 1 .5,711).

Petrus. Petrus. Petrus. Primam ecclesiam tanquam colossus conversam dominatus est. ( 5,15).

Sed non semper hoc fecit, ut vidimus. In illa nocte tenebrosa in Gethsemani, cum venit turba ad comprehendendum Jesum, Petrus impetu abscidit aurem servi pontificis, pravo gladio percusso. Postea intellexit hanc violentiae vim eum ut hominem designatum esse. Posset illi vitam constare. sequebatur eum a longe. apud Lucam 22,54-62 Petrus clare ostenditur Dominum suum negantem - ter sicut Iesus praedixerat. Post tertiam eius negationem semper Iesus cognoscens, Lucas simpliciter refert: "Et conversus Dominus respexit Petrum" (Luc. 2 Cor.2,61). Tunc Petrus tandem cognovit quam incertus et imparatus esset. Lucas pergit: «Et egressus Petrus flevit amare». In hac ipsa clade morali iacebat et contritio et progressus phaenomeni Petri.

Superbia ego

Petrus magnus ego forsit. Omnes enim in uno gradu vel alio aliquid est. Petrus nimiam superbiam, sui ipsius fiduciam, sui fiduciae in humanis ingeniis ac iudiciis passus est. The 1. Ioannes cap. 2 vers. Alii textus ostendunt hunc interfectorem tacitum nobis obrepentem posse et optimam intentionem nostram perdere (1. Corinthii 13,1-3). Quod factum est Petro. Nobis quoque evenire potest.

Cum ad tempus Paschae et Paschae accedimus et sacramenti panem et vinum ad participandum praeparamus, vocamur ad hanc insitam qualitatem nos examinandos.1. Corinthii 11,27-29). Occisor tacitus noster optime cognoscitur per varias aspectus occultas enucleando. Sunt saltem quattuor ex iis quae hodie demonstrare possumus.

Primo superbiam in viribus corporis. Petrus piscator fuit buryarius qui societatem duorum fratrum in Galilaeae litoribus verisimiliter duxit. Ego circa piscatores crevi - praeduri ac liberi esse possunt nec serico sudario utuntur. Petrus homo sequi maluit. Vitam asperam et turbulentam probaverunt. Videmus in Luc 5,1-11 Cum rogasset eum Jesus ut ejiceret retia sua in capturam. Petrus erat ille qui reclamabat: "Magister per totam noctem nihil cepimus". Sed ut assolet, instigante Iesu cessit, et subito magnos capturas dereliquit eum sopitum et in passione non libratum. Hic accessus et recessus apud eum manserunt et probabiliter ob confidentiam suam - notam, Iesum iuvaturum esse cum fide divina reponerent.

Sciunt

Et haec secunda ratio dicitur superbia intellectualis. ipse erit in 1. Corinthii 8,1 ubi dicitur quod scientia inflat. Hoc facit. Petrus, sicut multi ex populo Iudaeorum, qui Iesum sequebantur, omnia se scire arbitrabantur. Iesus clare exspectabatur Messias, quod unice naturale erat, ut magni- tudines nationalis prophetias impleret ac nominatio Iudaeorum tamquam supremorum ducum Regni a Prophetis praedictus.

Semper inter eos haec contentio fuit, quis futurus maximus esset in regno Dei. Iesus appetitum acuebat illis duodecim sedes futuras pollicens. Quod nesciebant, id in longinquo futurum erat. Suo autem tempore venit Iesus ut se ostenderet Messiam esse et munus servi Dei dolentis adimplere (Esai. 53). Petrus vero, sicut ceteri discipuli, hanc subtilitatem exciderunt. Putabat se omnia scire. Annuntiationes (passuum et resurrectionis) Iesu reprobavit, quod scientiae eius contradicebant (Marc 8,31-33), et opposuit Jesum. Hoc illi meruit increpare, "Recede post me, satanas."
Petrus erravit. Erravit de indicio. 2 et 2 simul et ejecit, 22 sicut plurimos.

Nox Jesus comprehensus est, sic dicti fideles discipuli adhuc disputabant quisnam esset maior in regno Dei. Parvi cognoverunt quam atrox triduum eos maneret. Petrus unus ex discipulis excaecatis erat, et initio noluit Jesus pedes lavare ad exemplum humilitatis (Joh. 13). Superbia scientiae facere potest. Ostendit autem cum omnia scimus scire quando concionem audimus vel actum cultus facimus. Hoc interest scire, nam letalem superbiam intus portamus.

Cor situ tuo

Petrus et primi discipuli suam arrogantiam obversabantur, cum matrem Iacobi et Ioannis aegre ferebant, petentes filios suos optima loca iuxta Iesum in regno Dei (Matth. XX, 20,20-24). indignati sunt quod loca illa sibi essent persuasa. Petrus princeps coetus agnitus erat et curabat Iesum peculiarem habere amorem erga Ioannem (Ioan. 2 Cor1,20-22). Hoc genus politicae inter christianos late diffunditur in Ecclesia. Ipsa est responsabilitas aliquot pessimorum errorum ab Ecclesia Christiana per totam historiam commissos. Pontifices et reges de imperio in Medio Aevo pugnaverunt, Anglicani et Presbyteriani saeculo XVI inter se occiderunt, et protestantes quidam extremae adhuc suspiciones altas de catholicis ad hunc diem habent.

Aliquid ad religionem pertinet, quod imprimis de infinitis propens, de rebus ultimis attingendo, in mente nostra est « Deum plus quam te diligo, sic sum illi propinquior omnibus ». perire possit. Sic superbia propriae dignitatis saepe cedit superbiae numero quattuor, superbia in liturgia. Ecclesiae occidentales et orientales per plures annos divisiones habuerunt, quarum una super quaestione fuit, utrum panis fermentatus vel azymus adhibeatur in sacramento. Hae divisiones totam historiam Ecclesiae famam polluerunt, nam mediocris civis hanc controversiam de quaestione videt: "Melior est hospes meus quam tuus." Etiam hodierni coetus protestantes aliqui semel in hebdomade Coenam Domini celebrant, alii semel in mense, alii vero illud omnino celebrare nolunt quia corpus unum significat, quod verum esse dicunt.

In 1. Timotheus, 3,6 Monentur Ecclesiae ne aliquem novum ad fidem ordinent, ne se inflant et sub diabolo decidant. Haec relatio ad Diabolum videtur "originale peccatum" extollere, quia diabolus sui ipsius existimationem inflavit usque ad repugnantiam consilii Dei. Iustus non potuit resistere sua bulla.

Superbia est immaturitas

Superbiae negotium grave est. Facit nos facultates nostras plus æstimamus. Vel penitus in nobis pascitur desiderium sentiendi bonum de nobis, elevando nos super alios. Superbiam Deus odit, quia nouit eam nostram necessitudinem cum Eo et cum aliis afficere posse (Prov. 6). Petrus dose magnum habebat, sicut nos omnes. Superbia nos in ultimum spiritualem laqueum allicere potest ad rectas res perversas agendi rationes. Monemur ut etiam corpora nostra ex secreta superbia ardeamus ad alios quam iusti sumus. Haec est spiritualis immaturitas ac pathetica caecitas magni momenti de causa. Omnis christianus peritus scit non obstare quomodo inspiciamus coram populo nosmet ipsos iustificare ante ultimum Iudicium. Nec. Quid sit quod Deus nos cogitet, non quid alii apud nos cogitant. Quod ubi agnoscimus, verum in vita christiana progredi possumus.

Hoc fuit mirabile Petri ministerium in Actibus. Intellexit. Quod incidens in nocte comprehensionis Iesu tandem ad Petri veteris ruinam ducitur. Exivit et clamabat amare quia tandem potuit vomere illam concoctionem venenatam, quae vocatur superbia Ego. Petrus Vetus prope fatalem ruinam passus est. Longam adhuc habebat viam, sed ad metae vitae suae pervenit.

Dicendum etiam de nobis. Cum ad commemorationem mortis immolantis Iesu accedimus, meminerimus nos sicut Petrus novos fieri posse per contritionem nostram. Exemplo Petri Deo gratias agamus et amorem patientis nostri, providi Magistri.

Thomas comes