Audio
Et 9 10 psalmo: laudate et promptum
Psalmi IX et X inter se referuntur. In Hebraeo fere omnis stantia duarum incipit a subsequenti littera alphabeti hebraici. Ceterum et Psalmi homines mortalitatem inculcant (9, 10; 9, 20), et gentes nominant (10, 18; 9; 5; 15-17; 19, 20). Apud Septuaginta, ambo psalmi in unum numerantur.
David in psalmo 9 Charan, quæ justitiam fecerit in iurisprudentia Rotae eius orbis terrarum et evidenter est verum aeternum, et iudex, qui potest iactare eorum fiducia in iniustitiam et humiliatum.
Sit laus: Admissio iustitia
Psalm 9,1-13
Chorus. Almuth Labben. Psalmus. Ex David. Cupio laudare [te], Domine, ex toto corde, volo omnia mirabilia tua enarrare. In te volo laetari et laetari, volo cantare de nomine tuo, Altissime, dum recedunt inimici mei, cadunt et pereunt ante faciem tuam. Quoniam fecisti judicium meum et causam meam; Tu super thronum, judex justus. Arguisti gentes, perdidisti impios, delesti nomina eorum in aeternum et in saeculum saeculi; hostis consummatus est, convulsus in aeternum; urbes destruxisti, memoria eorum deleta est. Dóminus in ætérnum sedébit, * in iudício thronum suum erigit. et ipse iudicabit orbem terrae in iustitia, iudicabit populos in iustitia. Magna est autem daps oppressis Domini, magna festivitas in tempore tribulationis. Sperent in te qui noverunt nomen tuum; non enim dereliquisti quaerentes te, Domine. Cantate Domino, qui habitat in Sion, annuntiate in populis opera ejus. Quis enim sanguinem fudit, cogitavit; non est oblitus clamores miserorum. Hic psalmus Davidi tribuitur et ad cantum moriendi pro Filio canendus, sicut in aliis translationibus legitur. Sed quid hoc velit, prorsus incertum est. In vers. 1-3, David Deum ardenter laudat, miracula sua narrat, et laetatur in eo, et laetatur, et laudat. Miraculum, quod verbum Hebraicum est extraordinarium, saepe in Psalmis, cum de operibus Domini loquitur. causa laudis Davidis, vers. Deus regulam iustitiae permittit (v. 4 ) Stans David. Hostes refugiunt (v. 4) et occiditur (v. 6) atque etiam populi exstincti sunt (v. 15; 17; 19-20). Talis descriptio declinationem suam depingit. Ne nomina quidem gentium gen- tium conservabuntur. Earum memoria et commemoratio non amplius existet (v. 7). Quod totum fit, quia Deus, secundum Davidem, est Deus justus et verus, et loquitur de sede sua judicium terrae (v. 8f). David quoque hanc veritatem ac iustitiam applicat hominibus qui iniustitiam experti sunt. Qui oppressi, spreti et abusi a populo, a justo judice resurgent. Dominus protectio eorum et scutum in opportunitatibus. Cum verbum Hebraicum refugium bis in versu 9 adhibeatur, sumi potest securitatem et tutelam magni momenti fore. Cognoscimus salutem et protectionem Dei, in eo confidere possumus. Versiculi finem cum admonitione ad homines, praesertim quos Deus non obliviscitur (v. 13). Rogat eos ut Deum laudent (V2) et narrant quid pro eis fecerit (v.
Oratio: Fiat afflictorum
Psalm 9,14-21
Miserere mei, Domine! Ex parte miseriae meae videre osores mei, qui exaltas me de portis mortis, ut det laus tua in omnibus portis filiæ Sion intermorientis, expandentisque continentes ad gloriam meam in salute tua. Demersae sunt gentes in interitu quem in ea in laqueo isto quem absconderunt comprehensus est pes eorum in. Dominus revelatus est, quem plurimum multumque exercuit iudicium iam impius te implices causis opera manuum eius consideratis. Higgajon. May autem impius egerit pœnitentiam in infernum omnes gentes quae obliviscuntur Deum. Ne obliviscaris pauperum semper pauperes speramus aeternam peribit. Consurge, Domine, et non est iniquitas Ut iudicentur gentes ante te Ne statuas illis timendum est, Domine? Sit gentes sciunt se esse homines?
De salute Dei cognoscens, David Deum invocat ut Eum in eius passione alloquatur et ei causam laudis praebeat. Rogat Deum ut ab inimicis se persequatur (v. 14). In periculo mortis invocavit Deum ut eum de portis mortis liberaret (v. 14; cf. Iob 38, 17; Ps 107, 18; Isaias 38, 10). Cum salvatus fuerit, annuntiabit omnes magnitudinem Dei et gloriam, et exultabit in portis Sion (v. 15).
Oratio David eius alta fiducia in Deum firmata est. Vers. 16-18, David loquitur de vocatione Dei ad perniciem malefactorum, vers. Verse 16 was probably written dum hostem perderet. Si ita David expectat adversarios in foveas suas incidere. Cognita tamen est ubique iustitia Domini, et quod in eos malum, quod iniquum est, revertitur. Fata impii contrasts with the pauperis (vv. 18-19). Non amittetur spes tua, implebitur. Qui spernunt et negligunt Deum, spem non habent. Psalm 9 Desinit cum oratione: ut Deus consurget et praevaleat et praevaleat iustitia. Hoc iudicium efficiat gentes se humanas esse nec eos qui in Deo sperantes opprimunt.
In quo plane psalmo David ex psalmo 9 orationis suam ducit ex amplius expectabo a rogabat Deum ut iam in sua causa. Descripsit inundans cum potentia malum contra Deum, et contra populum Dei, et luctatur cum ad stabit, et non vindicas pauperes destruendo malos.
Impius ex Description
Psalm 10,1-11
Cur, Domine, es a longe stans, latebat in tempore tribulationis? Et in sequente vias pauperum impius malitia cessaret. Quod capta es impetus quibus cógitant. Impius desiderium animae suae pro gloria est; atque ipsos maledicos avarus impugnant, ea contemnit Domino. Quod impius [cogitat] fuerint: et nec investigate. Non deo? omnes cogitationes. Viae euentu. Altissimus tua longe ab eo cunctos suos adversarios trucidasset - repente flavit in eos. Dicit in corde ipsius: et non vacillet, a nullo sexus sexus est infortunii. Maledictione os eius plenum est et insidiis, atque angustiam: sub lingua eius labor et obductionis et vindictæ. Sedet in insidiis cum atriis, in latebras innocentes interficiendo, oculis rimantur pauperem. Insidiatur in abscondito, quasi leo in cubili suo et; insidiatur ut rapiat pauperem se; miserum illum trahentes rete capiet ex. Et comminuet, se curvat, et in ruina eius ingentem pauperum [potestatis]. Dicit in corde suo: Oblitus est Deus, Deus abscondit faciem tuam, et non videbit in aeternum?
Prima pars psalmi huius est iniquitatis impiorum descriptio. In principio auctor (verisimile David) queritur de Deo, qui videtur despicere indigentias pauperum. Quaerit quare Deus in hac iniustitia esse non videatur. Quaeritur cur evidens sit illustratio quomodo homines oppressi sentiant cum ad Deum clamant. Animadverte hanc honestissimam et apertam necessitudinem inter David et Deum.
2-7, David tunc qualis adversariorum elaborat. Superbia, arrogantia et avaritia (v. 2.) impius pestilentia infirmorum et obscene de Deo loquuntur. Malus homo superbia et liberalitate plenus est nec Deo et eius mandatis locum praebet. Talis est certus, ne se a sua nequitia deviet. Credit se posse suis actionibus impeditum (v. 5) permanere, et quodlibet gravamen non experietur (v. 6). Verba eius prava et perniciosa sunt, et laborem et calamitatem faciunt (v. 7).
8, describitur in hoc capite vers 11 David impius super populum qui est in abscondito quasi leo impetum eorum nuda corpora caeca condemur victimas, quod decurrit illi simile fuisti Piscator in network. Haec recordatus leonum piscatores impetum quendam referentem populum velit. Quodque a malo Deo uictimarum medios aequales salutem, non in malum guys aut persuasum sibi curae.
Petentibus talionis
Psalm 10,12-18
Surgere domine? Deus extendas manum tuam! Ne obliviscaris miserum! Quid est contemnere licet impius Deum locutus est in corde eius: "Vos autem non discentium interrogare? 'Vos ipsi vidistis eum, quoniam tu laborem et dolorem, ad te respice in manum tuam ut áuferant eam. Pauper pupillo tibi egreditur; tu es adiutrix mea. Contere brachium impii et impius? Sentientes super peccato suo, ita ut non possis reperire [ea]? Dominus regnabit in aeternum et semper, gentibus consumantur de terra sua. Vos quod audistis ab velle Suscipiens mansuetos Dominus; et confirma cor eius, et stipendium operam corrigere aurem vestram iudicate pupillo et humili ut in posterum et in terris nemo reformidet.
David in oratione honesta ad retributionem et vindictam vocat Deum ut consurget (9, 20) et adiuvat inopem (10, 9). Una ratio est, quia non debent impii contemnere Deum, et credere se impune esse. Ad respondendum Dominus movendum est, quia infirmi confidunt, quod Deus videt eorum necessitatem et dolorem, et est eorum adiutor (v. 14). Psalmista specialiter quaerit de interitu impiorum (v. 15). Hic quoque descriptio valde pictalis est: brachium frangis, ut nulla vis amplius habeas. Si enim hoc modo Deus puniat malos, debebunt ad suas actiones respondere. Non poterat ergo David amplius dicere, Deum non curat oppressis, & impios iudicat.
In versibus 16-18, psalmus cum fide Davidis terminatur, quod Deus eum in oratione sua exaudivit. Ut in Psalmo 9, in omnibus circumstantiis Dei principatum declarat (vv. 9, 7). "Qui stant in via ejus, peribunt" (vv. 9, 3; 9, 5; 9, 15). Certus est David Deum exaudire supplices et clamores oppressorum et curam pro eis, ut impii, qui solum homines sunt (9, 20), nullam amplius vim habeant in eis.
summary
Puts Suum summe intimum David in conspectu Dei. Qui non timet dicere ei curarum et de his dubitat, et in conspectu Dei discernit. Per hoc facere, admonetur Deus fidelis et iustus est, et in quo statu non videtur esse praesentem Deo, tantum est, temporalis est. Est a snapshot. Unus Deus et agnita sicut ille est, qui stat curat et tangit eum quia juva pusillanimes rectum in malum.
Magnum est quod possunt habere orationem habuisse affectus. PSALLITE SAPIENTER adiuva nos exprimere et utere servitio nostro. Rursus admonere nos ipsi nostra fidelis est et auxilio Dei. Laudate eum referas illi vota et desideria.
Marcus Tullius
