iustificationem

Iustificatio est gratiae a Deo in et per Iesum Christum, per quam credentis in oculis Dei iustificatur. Ita, per fidem in Iesum Christum, homini donatur venia Dei et pacem invenit cum Domino suo et Salvatore suo. Progenies Christus est et vetus Foedus vetus. In Novo Foedere, nostra necessitudo cum Deo alio fundamento nititur, alia innititur concordia. (Romans 3, 21-31; 4,1-8th; 5,1.9; Galatians 2,16)

Justificatione per fidem,

Vocavitque Deus Abraham de Mesopotamiam et promisit semen suum daturum se eis terram Chanaan. postquam Abraham fuit in terra Canaan, factum est verbum Domini ad Abram in revelatione: Noli timere, Abram! Ego sum scutum tuum, et merces tua magna nimis. Dixitque Abram: Domine Deus meus, quid dabis mihi? Eo sine liberis, et servus meus Eliezer Damasci hæreditabit domum meam. et ecce unus de servis meis hæreditas mea. Et ecce Dominus dixit illi: Non erit hereditas tua, sed qui egreditur de corpore tuo, hic erit hereditas tua. Egrediensque eum jussit, et ait : Suscipe cælum, et numera stellas, si potes. potes numerare eos Dixitque ei: Multiplicabitur semen tuum.1. Moyses 15,15).

Promissio apparens fuit. Sed hoc magis mirabile est quod legitur in vers. 6: Credidit Abram Domino, et reputatum est ei ad iustitiam: hoc notabile est de iustificatione per fidem. Abraham ex fide iustus habitus est. Hanc opinionem ulterius explicat Apostolus Paulus ad Rom. 4 et ad Galat.

Christiani promissiones Abrahae ex fide possident — legesque Moysi datas non possunt illas promissiones solvere. Hoc principium in Gal 3,17 doceri. Haec est praecipua pars.

Fidem, non legis

Ad Galatas Paulus contra legalem haeresim redarguit. in Gal 3,2 rogat quaestionem:
« Hoc a te solo scire volo: accepistis Spiritum per opera Legis, an per praedicationem fidei?

Similem quaestionem quaerit in vers. 5: Qui ergo dat vobis Spiritum et haec facit in vobis, ex operibus legis an in praedicatione fidei facit?
 

Paulus dicit vers. 6-7, Sic fuit cum Abrahamo: credidit Deo, et reputatum est ei ad iustitiam. Scito ergo quoniam qui ex fide sunt, filii sunt Abrahae 1. Moyses 15. Si fidem habemus, filii Abrahae sumus. Promissiones a Deo sibi factas possidemus.

Nota quod qui ex fide sunt benedicentur cum fideli Abraham: fides bona facit. Si autem custodierimus legem, condemnabimur. Quia sequi iure non. Sed Christus nos ab illo salvavit. Mortuus est pro nobis. Animadverte versum 9, Redemit nos, ut benedictio Abrahae fieret in Gentes in Christo Iesu, et ut reciperemus Spiritum promissum per fidem.

Deinde, vers. 15-16, exemplo utitur Paulus ad Galatas Christianos, legem Mosaicam non posse rescindere promissiones Abrahae factas: « Fratres, humaniter loquar: homo tamen voluntatem hominis non revocet, cum confirmatur, neque additur. Abrahae autem promissio facta est et semini eius.

Semen illud est Iesus Christus, Iesus autem non solus Abrahae factas promissiones ad haereditatem. Has promissiones Paulus etiam Christianos asseverat. Si fidem in Christum habemus, filii Abrahae sumus et promissiones hereditamus per Iesum Christum.

A iure ad tempus

Nunc ad versum 17, Hoc autem dico: Testamentum, quod prius a Deo confirmatum est, non irritum facit Legem, quae post quadringentos et triginta annos data est, ut irritum fieret promissio.

Lex Montis Sinai Foedus cum Abraham frangere non potest, quod in fide promissionis Dei innititur. Hoc facit Paulus. Christiani necessitudinem habent cum Deo fide fundatam, non legem. Obedientia bona est, sed obtemperamus novo foedere, non veteri. Paulus hic effert legem Mosaicam - vetus Foedus - temporale fuisse. Tantum accessit, donec Christus veniret. Videmus vers. 19, Quid ergo lex? Propter peccata addita sunt, donec veniat semen, cui promissio facta est.

Christus est fetus et pactum annorum in desuetudinem abiisse. Novi necessitudinem cum Deo pactum in fundamenta fundatur super diversas, secundum quod est separatum a consensu.

Legamus versus 24-26: Lex paedagogus noster fuit ad Christum, ut ex fide iustificemur. At ubi venit fides, jam non sumus sub disciplinari. Omnes enim filii Dei estis per fidem in Christo Iesu.” Non sumus sub legibus veteris testamenti.
 
Nunc ad versum 29, si Christi, ergo Abrahae filii estis, secundum promissionem haeredes: quod Christiani ex fide accipiunt Spiritum sanctum. Ex fide iustificamur vel ex fide iustificamur apud Deum. Iustificamur ex fide, non observatione legis, certe non ex veteri foedere. Cum promissionem Dei per Iesum Christum credimus, rectam habemus necessitudinem cum Deo.

In aliis verbis, necessitudinem cum Dei nostri est secundum promissionem et fidem: sicut Abraham. Additum lege Sinai promissionem Abrahae non mutari leges quae polliceretur, non transeunt ad omnes filios Abrahae fidem. Cum enim Christus mortuus est, et sarcina vetustas oblitteravit legum hic nunc agitur per testamentum novum.

Circumcisio etiam, quam Abraham in pignus foederis sui accepit, pristinam fidem promissionem inniti non potest. Rom. IV, Paulus fidem suam declarat Abraham iustam, ac propterea acceptam Deo factam in praeputio. Saltem XIV annis post circumcisio ordinata est. Circumcisio corporalis hodie pro Christianis non requiritur. Circumcisio nunc cordis est 2,29).

Quod lex non potest salvum facere

Lex non dando salutis opem. Quidquid id est, ut non damnant, quia nos non sumus omnes viros iniquos. Deum sciens in antecessum ut nemo posset custodire legem. Lex autem Christus ostendit nobis. Lex non salvet nos, sed etiam nostros videre potes adiuva nos, opus salutis. Valet enim ad animadverto quod iustitia sit donum est, non aliquid quod earn non possumus.

Sit die judicii dicet iudex in suo interrogat cur pateris. Respondeo dicendum Quid vis? Si dixerimus quoniam non tenuit aliquas leges? Spero quia iudex ostendere possent conservatis legibus non autem ignoranter peccavimus, nec respexerunt. Non possumus dicere quod satis esset. Nulla - est omnia facere possimus deprecari incipiunt. Nos habebit opinionem, qui mortuus est Christus, ut nos redimeret ab omni peccatum. Et mortuus est in poenam, ut nos a legis. Hoc est enim nostra non ex salus.

Scilicet obedientia fidei ducit. Nova paucis suis pactum est satis debemus. Iesus postulat in diebus nostris nos cor nostrum pecunia. Destruxit quidem Iesus plures leges, sed leges hoc rursus confirmavit quidam illorum non tenuit et docuit, quod sit modo externa, et spiritu. Debemus at doctrinalia discubuit et duodecim apostoli videre fides Christiana sit modo in quam operatur in nobis in vitam foederis novi paenitebat.

Christus mortuus est pro nobis ut possimus vivere sibi. Liberamur a servitute peccati, ut servi iustitiae. Nos dicuntur, non se mutuo serve nobis. Christum vocat omnes nos in unum, et omnes simus ex nobis. Nos interrogavit parere - sed ex fide sunt, salvus erit.

justificari hominem per fidem

Id videre possumus ad Rom. Brevi loco, salutis rationem explicat Paulus. Videamus quomodo hic locus confirmet quod in Galatis vidimus. “Quia ex operibus legis nemo potest esse iustus coram eo. Per legem enim cognitio peccati. Nunc autem sine lege justitia Dei manifestata est: testificata a lege et prophetis.

Scripta sunt autem ad Testamentum Vetus, inquit, salutis per gratiam per fidem in Christo Iesu praemisit: quo facto et non de jure sacerdotio veteris Testamenti dignitate sed ex fide. Hoc est Novum Testamentum ex verbis necessitudinem cum Dei nostri per illuminationem Salvatoris nostri Jesu Christi.

Prosequitur Paulus vers. 22-24: Iustitiam autem dico coram Deo, quae est per fidem Iesu Christi omnibus credentibus. Nihil enim hic interest: omnes peccatores sunt, et carent gloria quam debent habere apud Deum, et iustificantur sine merito per gratiam ipsius per redemptionem quae est in Christo Iesu.

Quia Jesus mortuus est pro nobis, justificari possumus. Deus iustificat eos qui fidem Christi habent, et ideo nemo potest gloriari in lege quam bene custodit. Pergit Paulus vers. 28, Putamus ergo iustificatum hominem sine operibus Legis sola fide.

Haec sunt alta verba Pauli apostoli. Iacobus, sicut Paulus, admonet nos contra omnem fidem sic dictam, quae praecepta Dei ignorat. Fides Abrahae eum ad oboediendum Deo duxit (.1. Moyses 26,4-5). Paulus loquitur de vera fide, de genere fidei, quod includit fidelitatem erga Christum, tionatam voluntatem sequendi. Sed et tunc, fides, inquit, nos salvat, non opera.

in Rom 5,1-2 Paulus scribit: Iustificati ex fide, pacem habemus ad Deum per Dominum nostrum Iesum Christum; per quem et habemus accessum per fidem ad gratiam istam in qua stamus et gloriamur in spe glorise venturae, quam Deus daturus est.

Per fidem habent rectam nobis necessitudinem cum Deo. Nos amicos suos, ne hostibus suis. Unde non potest esse in die judicii stare coram eo. Habemus fide in fidem quæ data est nobis in Christo Jesu. Exponit Paulus Romanus 8,1-4 praeterea,

Nunc ergo non est damnatio his qui sunt in Christo Jesu. lex enim Spiritus vivificantis in Christo Iesu liberavit vos a lege peccati et mortis quod enim lex non potuit infirmatus in carne Deus misit Filium suum in similitudinem carnis peccati et propter peccatum et damnavit peccatum in carne ut iustitia ex lege esset impleatur pro nobis qui iam non secundum carnem sed secundum spiritum vivimus

Unde videmus quod nostra necessitudo cum Deo fundatur ex fide Jesu Christi. Hoc est pactum seu concordia fecit nobiscum Deus. Quod nobis promisit to view as misericors si custodierimus credunt in filium. Lex mutata non nobis, sed Christus can. Lex damnat ad mortem, sed Christi vitam nobis promisit. Lex autem non possunt liberi a servitute peccati, sed Christus can. Libertate Christus nos donat: sed non est libertas complacere - libertas est ut serviatis ei.

Fides ergo facit nobiscum sunt profecto ad illum Dominus et Salvator noster, in omnibus tells us. Wir sehen klare Gebote, einander zu lieben, Jesus Christus zu vertrauen, das Evangelium zu predigen, für die Einheit im Glauben zu wirken, uns als Gemeinde zu versammeln, einander im Glauben zu erbauen, gute Werke des Dienstes zu tun, ein reines und moralisches remittimus et pacifice agere vitam facientes.

Haec pretia sunt novis amet. Tulerunt nostris. Omnes dies isti deputantur ad serve nostri Jesu Christi. Cavendum sedulo faciebat opus, et spatiosa via est. Non est difficilis et ardua, sicut ad negotium ut es promptus facere paucis.

Demonstrare etiam debemus fidem nostram non posse nos salvare - Deus nos non accipit in qualitate fidei nostrae, sed per fidem et fidelitatem Filii eius Iesu Christi. Fides nostra numquam vivet in id quod « debet », sed non salvamur mensura fidei nostrae, sed confidimus in Christo, qui sufficit pro nobis omnibus.

Ioseph Tkach

iustificationem