Audio
Pentecosten: Spiritus et initia nova
Etsi in Bibliis legere possumus id quod post resurrectionem Iesu factum est, non tamen sensus discipulorum Iesu intellegere possumus. Plura iam miracula viderant quam plerique cogitari poterant. Iesu verbum audierant per tres annos et adhuc non intellexerunt eum et tamen sequebantur eum. Eius audacia, conscientia Dei, sensus fati unicum Iesum fecit. Crucifixio atrox eventus pro ea fuit. Omnes spes discipulorum Iesu allidebantur. Eorum trepidatio ad timorem versa est, ianuis clausis, domum redire ad ea quae olim cogitavit. Probabiliter obstupefactus, psychologice paralyticus.
Tunc Iesus apparuit et multis signis ostendit se vivere. O miram rerum vicissitudinem! Quod discipuli viderant, audiebant, tangebant, contradicebant omnia, prius de re sciebant. Incomprehensibilis, diluens, aenigmatica, electrix, roborans et simul omnes.
Post dies autem quadraginta, Iesus sublatus est in caelum a nube, et viderunt caelum discipuli eius, et timuerunt. Dixerunt eis duo angeli: “ Viri Galilaei, quid statis aspicientes in caelum? Hic Iesus, qui sublatus est a vobis in caelum, iterum venturus est, sicut vidisti eum euntem in caelum » (Act 1,11). Discipuli reversi sunt et cum spirituali persuasione et sensu missionis suae novum apostolum in oratione quaesiverunt (Act 1,24-25). Sciebant se opus esse faciendum et missionem perficiendam sciebant et auxilio faciendo. Viribus egebant, robur ut vitam novam longo tractu daret, vires renascissent, renovarent et transformarent. Spiritu Sancto indigentes.
Christianus dies festus
« Cum autem complerentur dies Pentecostes, erant omnes pariter in eodem loco. Et factus est repente de caelo sonus tamquam tempestas valida, et replevit totam domum, ubi erant sedentes. Et apparuerunt illis dispertitae linguae tamquam ignis, seditque supra singulos eorum: et repleti sunt omnes Spiritu Sancto, et coeperunt praedicare linguis aliis, prout Spiritus Sanctus dabat eloqui illis. 2,1-4).
In Mosis libris Pentecostes festus messis describitur, quae in fine messis messis occurrit. In festo Pentecostes singularis fuit, quia fermentum in sacrificio adhibebatur: "Educes de domibus vestris duos panes in oblationem, de duabus decimis similaginis, fermentati et cocti, in primitias Domino".3. Moyses 23,17). In traditione Iudaica, Pentecostes etiam cum donatione legum in monte Sina sociata est.
Nihil in lege vel in traditione discipulos praepararet ad dramaticos Spiritus Sancti adventus peculiari hoc die. Nihil in aenigma fermenti, exempli gratia, discipulos adduxit ut Spiritus Sanctus faceret eos linguis aliis loqui. Deus aliquid novi fecit. Hoc non fuit conatum augere vel renovare festum, symbola mutare, vel novam methodum celebrandi antiquam festivitatem inducere. Imo hoc erat omnino novum.
Homines illos loquentes audiverunt in linguis Parthiae, Libyae, Cretae et aliis locis. Multi coeperunt quaerere: quid sibi vult hoc mirabile miraculum? Petrus ad sensum explicandum incitatus est, et eius explicatio nihil pertinet ad festum Veteris Testamenti. Sed Ioel prophetiam implevit de novissimis diebus.
In novissimis autem diebus eius loquens adnuntiavit — et significatio eius mirabilius est quam linguarum miraculum. In cogitatione Iudaica, « novissimi dies » sociati sunt prophetiis Veteris Testamenti de Messia et de Regno Dei. Petrus per se dicebat novam aetatem inluxit.
Aliae Litterae Novi Testamenti singula de hac saeculorum mutatione addunt: Vetus Foedus impletum est per Iesu sacrificium et sanguinis eius effusionem. Iam non viget. Aetas fidei, veritatis, spiritus et gratiae substituit aetatem Legis Mosis: « Prius autem quam veniret fides, sub lege custodiebamur, donec revelaretur fides » (Galat. 3,23). Quamvis fides, veritas, gratia et Spiritus in Veteri Testamento exstiterint, tamen legibus et lege insignitur, contra novam aetatem, quae fide in Iesum Christum notatur: « Lex enim per Moysen data est; gratia et veritas per Iesum Christum facta est 1,17).
Nos ipsos interrogemus, quemadmodum in primo saeculo fecerunt, “Quid hoc est?”. (Acta Apostolorum 2,12). Petrum audire debemus ut sensum inspiratum discat: Nos in novissimis diebus, in novissimis, in nova et in alia aetate vivimus. Non iam aspicimus gentem physicam, patriam corpoream, vel templum corporis. Nos sumus gens spiritualis, domus spiritualis, templum Spiritus Sancti. Nos populus Dei, corpus Christi, regnum Dei sumus.
Aliquid Deus fecit novum: misit Filium suum, qui pro nobis mortuus est et resurrexit. Annuntiatio haec praedicamus. Magnae messis heredes sumus, non solum in hac terra, sed etiam in aeternitate messis facta est. Spiritus Sanctus est in nobis ut nos vires donet, nos renovet, reformet, vitam fidei adiuvet. Gratias agimus non solum praeterito, sed etiam pro futuro quod Deus nobis promisit. Gratias agimus propter donum Spiritus Sancti, quod nos vi et vita spirituali infundit. In hac fide vivamus, donum Spiritus Sancti aestimantes et nosmet ipsos testes esse amoris Christi in hoc mundo.
Bonum nuntium vivimus, annuntiatio Regni Dei, quod per fidem ingredimur, accipientes Iesum Christum Dominum et Salvatorem.
Quomodo respondemus huic nuntio? Interrogationi Petrus respondit hoc modo: « Paenitentiam » — convertimini ad Deum — « et baptizetur unusquisque vestrum in nomine Iesu Christi, ut dimittantur peccata vestra, et accipietis donum Spiritus Sancti ». Actus Apostolorum 2,38 ). Respondere pergimus nosmet ipsos "doctrinae Apostolorum et communicationis, fractionis panis et orationum" (Act. 2,42 ).
Lectiones de Pentecosten
Christiana Ecclesia commemorat Spiritus Sancti adventum die Pentecostes. In plerisque traditionibus, Pentecostes dies L post Pascha venit. Sollemnitas Christiana respicit initia Ecclesiae Christianae. Ex Actis vero eventis multae et pretiosae lectiones in festivitate video;
- Necessitas Spiritus Sancti: Evangelium annuntiare non possumus sine Spiritu Sancto qui habitat in nobis et operatur nos ad opus Dei. Iesus discipulis suis dixit praedicare in omnibus gentibus - sed primo debebant in Ierusalem expectare donec « induti essent virtute ex alto » (Luc. II.4,49) vellet. Ecclesia robore eget - opus est alacritate (seu: Deus in nobis) ad opus quod antecedit.
- De diversitate ecclesie: Evangelium ad omnes gentes vadit, et ad omnes homines evangelizatur. Dei opus non amplius in unam catervam ethnicam tendit. Cum Iesus secundus sit Adam et semen Abrahae, promissiones ad omnem humanitatem extenduntur. PENTECOSTES variae linguae pictura sunt totius operis ambitus.
- Nova aetate, nova aetate vivimus. Petrus autem eos vocavit novissimos dies; appellare possumus etiam Aetatem Gratiae et Veritatis, Aetatem Ecclesiae, seu Aevum Spiritus Sancti et Novi Foederis. Magna differentia est quomodo Deus nunc in mundo operatur.
- Nuntius nunc in Iesum Christum, crucifixum, resuscitatum, salutem ac veniam credentibus intendit. Sermones in Actibus fundamentales veritates iterum atque iterum repetunt. Pauli epistolae ulteriorem explicationem praebent significationis theologicae Iesu Christi, quia non nisi per ipsum in Regnum Dei ingredi possumus. Fide hoc facimus, et illuc ingredimur etiam in hac vita. Vitae futuri participes sumus quia Spiritus Sanctus in nobis habitat.
- Spiritus Sanctus omnes credentes in unum corpus coniungit et Ecclesia crescit per nuntium Iesu Christi. Ecclesia non solum a Magna Commissione insigniri debet, sed etiam in communitate, panem et orationem frangere. Haec faciens non salvamur, sed in tales expressiones vitae novae in Christo nos inducit.
vivimus et operamur virtute Spiritus Sancti; Deus in nobis est qui gaudium salutis, perseverantiae in medio persecutionis et amoris nos in Ecclesia differentias culturales transcendit. Amici, cives in Regno Dei, benedicantur sicut celebras Novum Foedus Pentecostes, transformatum per vitam, mortem et resurrectionem Iesu Christi et inhabitationem Spiritus Sancti.
per `Josephum 'Tkach
Plura capitula de Pentecoste;