Audio
Exspecta caelesti patria tua?
Duo nota veteris evangelii carmina dicunt: "uaca cella me exspectat" et "Modo res mea post montem" est. Haec lyrics verba Iesu innituntur: “In domo Patris mei mansiones multae sunt; Si quo minus, dixissem vobis, quia vado parare vobis locum?4,2). Hi versus etiam in funeribus saepe citantur, cum promissione coniunguntur Iesum praemium praeparaturum esse populo Dei in caelo qui homines post mortem exspectant. Sed quid voluit dicere? Iniquum esset si singula verba Domini nostri directe ad vitam referre conaremur, neglecto eo quod suo tempore colloquia dicere conabatur.
Iesus nocte ante mortem suam in Cenaculo sic dicto cum discipulis suis sedebat. Discipuli obstupefacti quod videbant et audiebant. Jesus lavit pedes eorum, et pronuntiavit proditorem inter eos, et dixit quod non semel sed ter Petrus traditurus eum; Potesne cogitare quid responderunt? "Hoc non potest esse Christus. Loquitur de dolore, proditione et morte. Et tamen putavimus eum novi regni praecursorem esse, et cum eo regnaturos esse! exspectatione destituta. Iesus autem his omnibus occurrit: “Nolite solliciti! Mihi crede!” discipulos suos coram horrore imminentis missionis spiritualiter elevare voluit ac perseverat: "In domo Patris mei mansiones multae sunt".
Sed quid dixit discipulis haec? Nomen « domus patris mei » — uti in evangeliis — ad templum refertur in Ierusalem (Luc 2,49, John 2,16). Tabernaculum reponebat templum, tabernaculum portatile ab Israelitis ad Deum adorandum. Intra tabernaculum (ex labernaculo Latino, casa) erat locus separatus a cortina densa, quod sanctum sanctorum appellabatur. Haec fuit domus Dei ("tabernaculum" Hebraice significat "mishkan" = "habitaculum" seu "habitaculum") in medio populi sui. Semel in anno reservatum est soli pontifici hoc cubiculum ingredi ut Dei praesentiam percipiat.
Item vox habitatio seu habitatio significat locum in quo habitatur, et in veteri Graeco (idiomate Novi Testamenti) non usitate sedem fixam significat, sed mansionem in itinere, quod te capit. ad alium locum in longum terminum". Hoc ergo aliud significaret quam esse cum Deo in caelo post mortem; caelum enim saepe spectatur ut ultima et ultima hominis habitatio.
Dixit ergo Iesus discipulis suis praeparare domum. Ubi si iret Via eius non debet eum recta ducere ad coelum ut domos ibi aedificet, sed a Cenaculo ad crucem. Cum morte et resurrectione sua locum pararet in domo patris sui4,2). Ac si diceret: 'Omne imperatum est'. Quod futurum est, atrox videri potest, sed omnis pars consilii salutis.” Tum venturum se pollicitus est. Hoc in contextu non videtur allidere ad Parousiam (secundum adventum) (quamvis gloriosum Christi adventum in die iudicii expectamus), sed scimus Iesum iter ad crucem esse ducturum. triduo post ut mortis resurrexerat. Sub die Pentecostes iterum reversus est in forma Spiritus Sancti.
"... iterum venio et accipiam vos mecum, ut sitis ubi sum ego" (Joh. 1;4,3Jesus dixit. Hic habitemus momentum ad verba "mihi" adhibita. Eodem sensu intelligenda sunt verba in Evangelio Ioannis 1,1qui dicunt nobis apud Deum esse Filium. Quod ad Graecos "pros" redit, quod et "pro" et "in" significare potest. In his verbis eligens relationem inter Patrem et Filium describendam, Spiritus Sanctus eorum intimam necessitudinem demonstrat. In una translatione Bibliorum, versus sic redduntur: In principio erat Verbum. Verbum erat apud Deum, et in omni re erat sicut Deus.
Proh dolor, omnes etiam multi Deum fingunt ut alicubi in caelo ut unum aspicientes nos procul. Verba parva, ut videtur, "me" et "in" reflectunt prorsus diversam faciem divinae essentiae. Est de participatione ac familiaritate. Facies ad faciem est necessitudo. Alta et intima est. Sed quid ad te et te hodie? Priusquam ad quaestionem istam respondeam, templum breviter recenseam.
Cum mortuus est Jesus, velum templi scissum est in duo. Haec vox novum accessum significat coram Deo qui cum ea apertus est. Templum eius domus iam non erat. Nova omnino necessitudo cum Deo patebat nunc singulis hominibus. In versione Evangelii Bibliorum versu 2 legitur: "In domo Patris mei mansiones multae sunt". Deus quidem omnibus hominibus in se, in domo sua dilataverat! Hoc fieri potuit, quia Filius caro factus est et nos a morte redemit et destructiva potentia peccati, ad Patrem rediit et omne genus humanum coram Deo ad se traxit (Ioan. 1;2,32). Eadem vespera Iesus dixit: “Qui diligit me, sermonem meum servabit; et pater meus diliget eum, et ad eum veniemus et mansionem apud eum faciemus» (Io. 1 .4,23). 2, ut hic dicuntur 'habitationes' vers. Viden' quid sit?
Quid habes spem bonam in domum suam? Aliquam Pax, pax, gaudium tutela doctrinae venia cura dilectione susciperent speran nominare paucis. Sed Iesus est non solum terram ut nos accipere quod oblatum est mors in se, sed etiam ad nos participare omnia haec consociata sunt bona patria operas et Venite sciam quod vita, quae ipse et Pater unum de spiritus Sanctus ducit.
Incredibilis illa, unica et intima necessitudo quae ipsum solum Iesum cum Patre coniunxit, nobis quoque nunc patet: "Ut sitis ubi sum", ut vers. 3. Et ubi est Iesus? "Confraternitatem cum Patre" (John 1,18Biblia Sacra) vel, ut habetur in quibusdam translationibus: "in sinu Patris". Ut quidam physicus hoc dicit : " In gremio alicujus cubare est in armis cubare , ab eo foveri , quod est in summa affectione et affectione , seu , ut dicitur , sinum esse amicum." Ubi est Iesus. Et ubi nunc sumus? Regni caelorum participes sumus (Ephesians 2,6)!
Esne nunc in re difficili, deprimendo, deprimendo? Quiescas: verba consolationis Iesu ad te diriguntur. Quemadmodum ipse semel discipulos suos confortare, hortari et roborare voluit, sic eadem vobis iisdem verbis facit: “Nolite solliciti! Crede mihi! Non te sollicitudinum tuarum premat, sed in Iesu confidas et cogites quid dicat, et quid taceat! Iustus non dicit se esse fortes et omnia recte evenient. Non tibi quatuor gradus ad felicitatem et felicitatem praestat. Non promittit se daturum tibi domum in caelo, quam occupare non possis, nisi postquam mortuus es, operae pretium omnibus doloribus tuis. Quin potius manifestat se in cruce mortuum esse ut omnia peccata nostra in se susciperet, ea sibimet in cruce affigens, ut deleatur omne, quod nos a Deo et vitam in domo eius separare potest.
Sed id nulla enim. Trinam Dei vitam in amore trahis ut intimam communionem cum Patre, Filio et Spiritu Sancto - vita Dei prehendas - facie ad faciem. Eius partem te esse vult, et omnia quae nunc stant pro. Dicit enim: "Creavi te ut habitares in domo mea".
orationis
Pater omnium, et vobis, qui erant cum tamen separari nos a vobis, entgegenkamst filio tuo in domum suam, et eduxisti nos gratias agimus quod nostrum est laus nostra? Docuit mori vitae amorem nos aperui gratiae ad gloriam. volumus esse participes corporis Christi resurrectionem etiam ducere vitam qui de calice ejus bibens, quæ aliorum; nos sunt Spiritus Sancti, qui in illustratione sunt mundi in lucem. Ut nos in spem quam promisit qui nobis filios nostros et ut sit libera et omnis terræ nomen tuum prices - Per Christum Dominum nostrum. Amen [4]
Gordon green
Praecipua:
[1] NT Wright, Oppressus Spei, p.
[2] Rick Renner, Indutus ad occidendum (Ger. Title: Armoratus ad pugnandum), p. hic allata e Biblia Sacra.
[3] Eduardus Robinson, Lexicon Graecum et Anglicum, ex NT (German: Lexicon Graecum-Latinum Novi Testamenti), p.
[4] Oratio post sacram Communionem secundum Liturgiam eucharisticam Ecclesiae episcopalis Scoticae, a Michaele Jinkins citata, Invitatio ad Theologiam, p.