Quis vel quid sit Spiritus sanctus?

Spiritus Sanctus est tertia persona deitatis et exit a Patre per Filium usque in aeternum. Paraclitus promittitur a Iesu Christo, quod Deus omnibus credentibus mittitur. Spiritus Sanctus in nobis vivit, nos cum Patre Filioque coniungit, nosque per paenitentiam et sanctificationem transformat, nosque ad imaginem Christi conformat per assiduam renovationem. Spiritus Sanctus fons est inspirationis et prophetiae in Bibliis, fons unitatis et societatis in Ecclesia. Munera spiritualia dat in opus Evangelii ac perpetuus christiani omnis veritatis ductor est (Ioan. 1 .).4,16; 15,26; Acta Apostolorum 2,4.17-19.38; Matthew 28,19; John 14,17-26th; 1. Petrus 1,2; titus 3,5; 2. Petrus 1,21; 1. Corinthii 12,13; 2. Corinthii 13,13; 1. Corinthii 12,1-11; Acts 20,28:1; John 6,13).

Et Spiritus Sancti - or personality functionality?

Quod Spiritus sanctus sit in terms of functionality ut saepe descripsit. B. sive praesentia sive actio et vox Dei potestatem. Oportet quod hoc sit via spiritus describere?

Iesus etiam Dei potentia describitur 4,13praesentia Dei (Galatians 2,20quod, sicut dictum est, actio Dei est 5,19et vox dei (Joan 3,34). Loquimur tamen de Iesu secundum personalitatem.

Sacra Scriptura etiam personalitatem Spiritui Sancto attribuit ac deinde profile spiritus elevat ultra solam functionem. Spiritus Sanctus habet voluntatem.1. Corinthii 12,11: "Sed haec omnia eodem animo faciunt et sua cuique distribuit prout vult"). Spiritus Sanctus scrutatur, cognoscit, docet et discernit.1. Corinthii 2,1013).

Spiritus Sanctus habet passiones. Spiritus gratiae blasphemari potest (Hebr 10,29) Et contristare (Ephesians 4,30). Spiritus Sanctus nos consolatur ac, sicut Iesus, adiutor vocatur (Ioan. 1 .).4,16). Aliis in locis scripturae Spiritus sanctus loquitur, praecipit, testatur, mentitur, et intrat. Quae omnia cum personalitate consistunt.

Biblice loquendo, spiritus non quid, sed homo est. 'Aliquis' est animus, non aliquid. In christianissimis autem circulis Spiritus Sanctus « ille » dicitur, qui non ut generis indicium intellegendum est. Sed "ipse" personalitatem spiritus demonstravit.

Et divinitatem ex Spiritu

Sacra Scriptura Spiritui Sancto tribuit qualitates divinas. Non autem dicitur angelica vel humana natura.
Job 33,4 dicit, Spiritus Dei fecit me, et spiraculum Omnipotentis vivificavit me. Spiritus Sanctus creat. Spiritus aeternus est 9,14). Omnipraesens est9,7).

Scrutamini Scripturas, et videbitis Spiritum omnipotentem, omniscium et vivificantem. Hae omnes proprietates divinae naturae sunt. Quapropter in Bibliis Spiritum Sanctum tamquam divinum describit. 

Deus unus est « unus ».

Praecipua Novi Testamenti doctrina est Deum esse.1. Corinthii 8,6; Romani 3,29-30th; 1. Timotheus, 2,5; Galatians 3,20). Iesus significavit se et Patrem eiusdem divinitatis esse participes (Joan 10,30).

Si Spiritus Sanctus divinus est "quis," num separatus Deus est? Dicendum quod non est. Si sic, Deus non esset unus.

Sacrae Scripturae nomina ad Patrem et Filium et Spiritum sanctum referuntur, quae in sententiarum constructione idem valent.

apud Matthaeum 28,19 Dicit enim: “baptizo eos in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti”. Tria vocabula diversa sunt et eundem valorem linguisticum habent. Similiter orat Paulus 2. Corinthii 13,14gratia Domini nostri Iesu Christi et caritas Dei et communicatio Sancti Spiritus sit cum omnibus vobis Petrus Christianos explicat « electos esse per sanctificationem Spiritus in obedientiam et aspersionem sanguinis Iesu Christi »1. Petrus 1,2).

Hinc Matthaeus, Paulus et Petrus differentias patris et filii et spiritus sancti clare discernunt. Paulus Corinthiis conversis dixit verum numen non esse deorum collectionem (sicut pantheon Graecorum) ubi singula dona diversa donat. Deus unus est et unus Spiritus est ... unus Dominus ... unus Deus omnia in omnibus operans1. Corinthii 12,4-6). Postea Paulus plura de necessitudine inter Iesum Christum et Spiritum Sanctum explanavit. Non sunt duo entia separata, quippe dicit Dominus (Jesus) « Spiritus est » (Lc ).2. Corinthii 3,17).

Jesus dixit, quod Deus Pater mitteret Spiritum veritatis, ut Pater habitaret in credente, Joh6,12-17). Spiritus Iesum ostendit et credentium verborum commemorat (Ioan. 1 .).4,26) et a Patre mittitur per Filium ad testimonium ferendum salutis quam Iesus possibilis facit (Ioan. 1 .).5,26). Sicut Pater et Filius unum sunt, ita Filius et Spiritus unum sunt. Et mittens Spiritum, Pater habitat in nobis.

Trinitas

Novi Testamenti Apostoli post mortem, disceptationes intra Ecclesiam quomodo deitatis intelligendae causa ortae sunt. Provocatio ad conservandam unitatem Dei. Variae explicationes notiones "bi-theismi" (diorum duorum - patris et filii, sed spiritus est tantum functio utriusque vel utriusque) et tri-theismi (tres deorum - patris, filii et spiritus) contradicebant; basic unus Monotheismus inventus est in utroque Vetere et Novo Testamento (Mal 2,10 etc.).

Trinitas, dictio in Bibliis non invenitur, exemplar a primis Ecclesiae Patribus explicatum est quomodo Pater, Filius et Spiritus Sanctus in unitate deitatis referantur. Christiana defensio fuit contra haereses "tri-theisticas" et "bi-theisticas" et contra polytheismum paganum.

Metaphorae non possunt plene Deum uti Deum describere, sed nos adiuvare possunt ideam de modo intelligendi Trinitatem. Pictura est suggestio quod homo est simul tria: Sicut homo est anima (cor, sedes sensuum), corpus et spiritus (intellectus), ita Deus est pater misericors, Filius, Deus corporeus; Colossenses 2,9) , et Spiritus Sanctus ( qui solus intelligit divina - see 1. Corinthii 2,11).

Biblicae notae, quibus iam in hoc studio usi sumus, veritatem docent Patrem et Filium et Spiritum esse diversas personas in una essentia Dei. Biblia Sacra Vulgata (VULGATE) 9,6 Trinitas ostendit ideam. Puer natus erit « Admirabilis Paraclitus » (Spiritus Sanctus), « Deus fortis » (Deitas), « Pater omnipotens » (Deus Pater), et « Princeps pacis » (Deus Filius) vocatur.

quaestiones

Trinitas e diversis scholis theologicis vehementer agitata est. Ita est z. B. Visio occidentalis hierarchica et stabilior est, dum secundum aspectum orientalem semper motus est in communitate Patris et Filii et Spiritus Sancti.

Theologi loquuntur de trinitate sociali et oeconomica et de aliis ideis. Quaelibet tamen opinio, quae suggerit Patrem, Filium et Spiritum habere voluntates seu cupiditates vel existentias separatas, falsa censenda (et ideo haeresis) quia Deus unus est. Est amor perfectus et dynamicus, gaudium, concordia et unitas absoluta in relatione Patris, Filii et Spiritus ad invicem.

Trinitas doctrina exemplar est intelligendi Patrem et Filium et Spiritum Sanctum. Utique nullum doctrinam vel exemplar non colimus. Patrem adoramus « in spiritu et veritate » (Ioan 4,24). Theologiae, quae innuunt, Spiritum aequam famae acquirere, suspicantur quia Spiritus non ad seipsam accedit, sed Christum glorificat (Io.6,13).

In Novo Testamento, oratio principaliter ad Patrem dirigitur. Scriptura non requirit ut spiritui sancto oremus. Oramus Patrem, oramus Deum trinum - Patrem et Filium et Spiritum Sanctum. Differentiae numinis tres non sunt dii, singulae sedula.

Praeterea orare et baptizare in nomine Iesu idem est ac facere in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti. Baptismus autem Spiritus sancti non potest differre, vel praeesse, baptismus Christi, quia Pater, Dominus Iesus, et Spiritus unus sunt.

Accipe Spiritum Sanctum

Spiritus in fide recipitur ab aliquo poenitente et baptizato in nomine Iesu in remissionem peccatorum (Act 2,38 XXXIX; Galatians 3,14). Spiritus sanctus est spiritus filiationis, qui testatur spiritui nostro quod sumus filii Dei. 8,14-16), et « signamur Spiritu Sancto promisso, qui est pignus haereditatis nostrae spiritualis (Ephes. 1,14).

Si Spiritum Sanctum habemus, ergo Christi sumus 8,9). Christiana ecclesia templo Dei comparatur, quia Spiritus in credentium habitat.1. Corinthii 3,16).

Spiritus Sanctus est Spiritus Christi qui prophetas Veteris Testamenti moverunt.1. Petrus 1,10-12), animam christiani purificat veritati obœdientes (.1. Petrus 1,22) salutis capax, Luc4,29Sanctifica (1. Corinthii 6,11) fructum divinum profert (Galat 5,22-25), et nosmetipsos ad dilatationem evangelii et aedificationem Ecclesiae praeparare (.1. Corinthii 12,1-11; CLIX4,12; Ephesii 4,7-16; Romani 12,48).

Spiritus Sanctus in omni veritate dirigit (John 16,13et oculos mundi ad peccandum et ad iustitiam et ad iudicium aperite6,8).

conclusioni

Media biblica veritas est Deum Patrem, Filium et Spiritum Sanctum esse, nostram fidem et vitam nostram christianos conformare. Mira et pulchra communio Patris et Filii et Spiritus communis est amoris communio in quam Salvator noster Iesus Christus nos ponit per suam vitam, mortem, resurrectionem et ascensionem, uti Deus in carne.

by James Cicero