Et Spiritus Sancti

Spiritus sanctus 104der

Spiritus Sanctus est tertia persona deitatis et exit a Patre per Filium usque in aeternum. Paraclitus promittitur a Iesu Christo, quod Deus omnibus credentibus mittitur. Spiritus Sanctus in nobis vivit, nos cum Patre Filioque coniungit, nosque per paenitentiam et sanctificationem transformat, nosque ad imaginem Christi conformat per assiduam renovationem. Spiritus Sanctus fons est inspirationis et prophetiae in Bibliis, fons unitatis et societatis in Ecclesia. Munera spiritualia dat in opus Evangelii et perpetuus christiani omnis veritatis ductor est. (John 14,16; 15,26; Acta Apostolorum 2,4.17-19.38; Matthew 28,19; John 14,17-26; 1 Peter 1,2; titus 3,5; 2. Petrus 1,21; 1. Corinthii 12,13; 2. Corinthii 13,13; 1. Corinthii 12,1-11; Acts 20,28:1; John 6,13)

Quod Spiritus Sanctus sit Deus

Et Spiritus Sanctus est Deus ad opus - erschaffend, loqui, transeamus, in nobis, agens in nobis. Licet possit facere absque Spiritus Sancti ad nostram scientiam, non magis utile est scire.

Spiritus sanctus attributa Dei aequatur Deo, et facit opera quae solus Deus facit. Sicut Deus, Spiritus Sanctus est - ita sanctus qui Spiritum Sanctum offendit, tam grave est peccatum quam Dei Filium conculcans (Hebr. 10,29). Blasphemia Spiritus Sancti una est e peccatis irremissibilibus (Matth. 1 .2,31). In quo significat quod spiritus sanctus est in natura, id est non solum in collata sanctitate, sicut templum.

Sicut Deus, Spiritus Sanctus aeternus est (Hebr 9,14). Sicut Deus, omnipraesens est Spiritus Sanctus9,7-10). Sicut Deus, Spiritus Sanctus est omniscius.1. Corinthii 2,10-11; John 14,26). Spiritus Sanctus creat (Iob 33,4; Psalmus 104,30) Et possibilia facit miracula (Matth. 12,28; Romans 15:18-19) opus Dei in ministerio eius facientes. In compluribus Bibliis Pater et Filius et Spiritus Sanctus aeque divinus dicuntur. In loco de « donis Spiritus » Paulus « unum » Spiritum, unum » Dominum ac « unum » ponit (1 Cor.2,4-6). Desinit epistolam cum formula orandi tripartita (2Cor. 1 .).3,13). Petrus autem inducit epistolam cum alia formula trium part.1. Petrus 1,2). Haec non sunt unitatis argumenta, sed confirmant.

Unitas fortius exprimitur in formula baptismali: "In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti" (Matth. II.8,19). Tres unum nomen habent, entis indicium, ens.

Cum spiritus sanctus aliquid facit, Deus hoc facit. Cum Spiritus Sanctus loquitur, Deus loquitur. Cum Spiritu Sancto mentitus Ananias, mentitus est Deo (Act 5,3-4). Ananias, sicut Petrus dicit, mentitus est non solum Deo legato, sed ipso Deo. Non potest "mendacium" esse vim impersonalem.

In uno loco Paulus dicit Christianos uti templo Spiritus Sancti (1Co .). 6,19alibi , quod nos templum Dei sumus (1. Corinthii 3,16). Templum est divini cultus, non impersonalis vis. Cum Paulus scribit de « templo Spiritus Sancti », obliqua dicit: Spiritus Sanctus Deus est.

Item Act3,2 spiritus sanctus adaequatur Deo: servientibus autem domino et ieiunantibus, spiritus sanctus dixit: Separate me a Barnaba et saul in opus ad quod vocavi eos. Hic loquitur spiritus sanctus ut Deus. Similiter dicit Israëlitas tentasse et tentasse eum, et quod juravi in ​​ira mea, non introibunt in requiem meam (Hebr. 3,711).

Nihilominus - Spiritus Sanctus non tantum alternat nomen pro Deo. Spiritus sanctus aliud est a Patre et Filio; B. ostendit in baptismo Iesu (Matth 3,16-17). Tria differunt, sed unum.

Spiritus Sanctus facit opus Dei in vita nostra. « Filii Dei sumus », ex Deo nati (Ioan 1,12, quod idem est ac « natum ex Spiritu » (Ioan 3,5-6). Spiritus Sanctus est mediae gratiae, ad quam Deus in nobis habitat (Ephesians 2,22; 1. Johannes 3,24; 4,13). Spiritus Sanctus in nobis habitat 8,11; 1. Corinthii 3,16— et quia Spiritus habitat in nobis, dicere possumus Deum in nobis habitare.

Personalis est Spiritus

Novum Testamentum scribit personalem indolem et Spiritus Sancti.

  • Spiritus vivit 8,11; 1. Corinthii 3,16)
  • Spiritus loquitur 8,29; 10,19; 11,12; 21,11; 1. Timotheus, 4,1; Hebrews 3,7 etc.).
  • Spiritus interdum pronomine personali "I" utitur 10,20; 13,2).
  • Spiritus dici potest, tentatur, contristatur, maledicitur, blasphematur (Act. V; 3. 9; Ephesii 4,30;
    Hebrews 10,29; Matthew 12,31).
  • Spiritus ducit, repraesentat, vocat, incitat 8,14. 26; Acts 13,2; 20,28).

Romanus 8,27 loquitur de "sensu mentis". Cogitat et iudicat - decisio "ei placere potest" (Act. 1).5,28). mens scit, mens assignat.1. Corinthii 2,11; 12,11). Hoc non est impersonalis potentia.

Iesus Spiritum Sanctum appellat - in lingua Graeca Novi Testamenti - parakletos, id est consolatorem, advocatum, adiutorem. "Et ego rogabo Patrem, et alium Paraclitum dabit vobis ut sit vobiscum in aeternum, Spiritum veritatis..." (John 1;4,16-17). Sicut Iesus, ita Spiritus Sanctus docet, primus discipulorum Paraclitus, testimonium dat, oculos aperit, ducit ac revelat.4,26; 15,26; 16,8 et XIII-XIV). Munus personalium haec sunt.

Ioannes parakletos masculina forma utitur; verbum neutrum poni non oportuit. apud Johannem 16,14 pronomina personalia masculina («he») etiam in Graeco usurpantur, in coniunctione cum verbo neutro actuali «spiritus». Facile erat pronomina neutra flectere, sed Ioannes hoc non facit. Spiritus masculinus esse potest ("ille"). Sane grammaticae nomen ad rem pertinet; quid refert, quod Spiritus Sanctus qualitates personales habeat. Non est virtus neutra, sed intellegens et divinus adiutor, qui in nobis habitat.

Vetus Testamentum in Spiritu

Sacra Scriptura non habet suum caput nec librum, qui inscribitur « Spiritus Sanctus ». De Spiritu paulo hic discimus, illic aliquantulum, ubi Scripturae de operibus suis loquuntur. Comparative parum invenitur in Veteri Testamento.

Spiritus creationem participavit vitae ac in suo sustentatione implicatus est.1. Mose 1,2; Job 33,4; 34,14). Spiritus Dei Bezazel implevit omni proprietate ad aedificandum tabernaculum.2. Moyses 31,3-5). Moyses implevit et venit super septuaginta seniores.4. Mose 11,25). Iosue sapientia implevit et Samson et aliis ducibus fortitudinem vel facultatem pugnandi dedit4,9; iudex [spatium]]6,34; 14,6).

spiritus Dei datus est Sauli et postea iterum sublatus est1. Samuel 10,6; 16,14). Spiritus David consilia in templo dedit8,12). Spiritus inspiravit prophetas loqui.4. Moyses 24,2; 2. Samuel 23,2; 1 Chr 12,19; 2 Chr 15,1; 20,14; Ezechiel 11,5; Zacharias 7,12; 2. Petrus 1,21).

In Novo quoque Testamento permittitur spiritus hominibus ad loquendum, ut Elisabeth, Zacharias et Simeon (Luc 1,41. 67; 2,25-32). Ioannes Baptista Spiritu impletus est usque a nativitate (Luc 1,15). Eius maximi momenti fuit annuntiatio adventus Iesu, qui non solum aqua, sed « in Spiritu Sancto et igne baptizabat » (Luc. 3,16).

Et Spiritus Iesu

Spiritus Sanctus in vita Iesu praecipuam partem semper egit. De conceptione effecit Jesus (Matth 1,20baptizatus in eum descendit 3,16) Iesum in desertum duxit (Luc 4,1et unxit eum esse evangelii praedicatorem (Luc 4,18). Per « Spiritum Dei » Iesus spiritus malos eiicit (Matth. I, 1)2,28). Per Spiritum se ipsum obtulit pro peccato (Hebr 9,14eodemque Spiritu resurrexit a mortuis 8,11).

Docuit Iesus in tempore persecutionis per discipulos loqui Spiritum 10,19-20). Docebat eos baptizare novos discipulos "in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti" (Matth. II.8,19). Deus pollicitus est, se daturum Spiritum Sanctum omnibus petentibus se (Lc
11,13).

Doctrinae praecipuae Iesu de Spiritu Sancto in Evangelio Ioannis inveniuntur. Primum, homo debet esse « ex aqua et ex Spiritu » (Ioan 3,5). Renascentia spirituali eget, ex se ipso proficisci non potest: a Deo est donum. Spiritus Sanctus, licet invisibilis sit, Spiritus Sanctus in vita nostra clarum facit differentiam (v. 8).

Iesus quoque docet: “Omnis sitienti veniat ad me et bibat; Qui credit in me, sicut dicit Scriptura, flumina ex ipso fluent aquae vivae » (John 7:37-38). Hoc statim sequitur Ioannes cum interpretatione: Hoc autem dixit de Spiritu, quem accepturi erant credentes in eum. Spiritus Sanctus sitim interiorem exstinguit. Necessitas nobis praebet cum Deo ad quod creati sumus. Venientes ad Iesum, Spiritum accipimus, et Spiritus vitam nostram implere potest.

Nam usque ad id tempus, inquit Ioannes, non universaliter fuisse Spiritum effusum: nondum ibi erat Spiritus; nondum enim erat Jesus glorificatus, v. 39; Spiritus singulos homines ante Iesum impleverat ac mulieres, sed mox novo et potentiori modo adveniebat — Pentecosten. Spiritus nunc in communi, non singulariter effunditur. Quicumque a Deo vocatus est et baptizatus, illum recipit (Act 2,3839).

Iesus promisit discipulis veritatis Spiritum veritatis daturum esse et hunc Spiritum in ipsis vivere4,16-18). Hoc synonymum est cum Iesu adventu ad discipulos suos (v. 18), quia Spiritus est Iesu tum Spiritus Patris - a Iesu missus tum a Patre (Io. 1;5,26). Iesus Spiritum reddit omnibus patens suumque pergit opus.

Secundum Iesu verbum, Spiritus erat ut discipulos omnia doceret et omnia quae dixi vobis admoneret (Ioan. 1, ).4,26). Docebat eos Spiritus quae intelligere non poterant ante resurrectionem Iesu6,1213).

Spiritus testimonium perhibet de Iesu (Ioan. 1 .).5,26; 16,14). Non seipsum propagat, sed homines ad Iesum Christum et ad Patrem ducit. Non « de se » loquitur, sed sicut Pater vult (Ioan. 1;6,13). Et quia Spiritus potest habitare in decies centena millia hominum, lucrum nobis est quod Jesus ascendit in coelum, et misit Spiritum nobis (Joan. XVI, 16).

Spiritus in evangelio operatur; Mundum exponit de peccato, de culpa, de necessitate iustitiae et de certo iudicii adventu (vv. 8-10). Spiritus Sanctus homines ad Iesum refert ut Eum qui omnem culpam redemit ac fons iustitiae est.

Spiritus et Ecclesia

Ioannes Baptista prophetavit Iesum baptizet populum "Spiritu Sancto" (Marc 1,8). Hoc factum est post resurrectionem suam die Pentecostes, cum Spiritus discipulos miraculose revixit (Act. 2). Fuit etiam miraculum quod populus audiebat discipulos linguas peregrinas loquentes (v. 6). Similia miracula pluries evenerunt cum Ecclesia cresceret et dilataretur (Act 10,44-46; CLIX9,1-6). Lucas historicus de rebus tam insolitis quam typicis refert. Nihil est quod suadeant haec miracula omnibus fidelibus novis contigisse.

Paulus dicit, omnes fideles in unum corpus baptizari a Spiritu Sancto, scilicet Ecclesia.1. Corinthii 12,13). Spiritus Sanctus datur omni credenti (Roman 10,13; Galatians 3,14). Omnes fideles, sine comitante miraculo, Spiritu Sancto baptizantur. Miraculum ut speciale et conspicuum huius rei documenta non oportet inquirere. Sacra Scriptura non requirit ut omnis fidelis petatur a Spiritu Sancto baptizetur. Immo singulos fideles vocat ut Spiritus Sanctus continenter impleatur (Ephes 5,18) — Spiritum libenter sequi ducente. Hoc officium perpetuum est, non unius temporis eventus.

Loco miraculi quaerendi, Deum quaerimus et illud Deo relinquendum est utrum miraculum fiat necne. Paulus saepe non exprimit potentiam Dei in vocibus ut miraculis, sed potius in verbis quae interiorem vim exprimunt: spem, caritatem, longanimitatem et patientiam, promptum ad serviendum, intellectum, facultatem patiendi, et fortitudinem in praedicatione.5,13; 2. Corinthii 12,9; Ephesii 3,7 u, 16-17; Colossenses 1,11 et 28-29; 2. Timotheus, 1,78).

Actus Apostolorum ostendit Spiritum esse potestatem post Ecclesiae incrementum. Spiritus virtutem discipulis tradidit ad testimonium Iesu (Act 1,8). Magnas illis persuasiones in sermone dedit (Acta Apostolorum 4,8 u, 31; 6,10). Philippo mandata dedit et eum postea rapuit 8,29 u, XXXIX).

Spiritus erat qui Ecclesiam fovebat et homines ad eam gubernandam erexit (Act 9,31;
20,28). Dixit ad Petrum et ad ecclesiam Antiochenam (Act 10,19; 11,12; 13,2). Agabus autem dixit famem praedicere et Paulum maledicere (Act 11,28; 13,9-11). Paulum et Barnabam in itinere deduxit (Act. 1 .3,4; 16,6-7) Coetus Apostolicus Hierosolymitanus adiuvit ut decisiones acciperet (Act. 1 .).5,28). Misit Paulum Jerosolymam, et prophetavit quid ibi futurum esset (Act. 20,22, 23-2; .1,11). Ecclesia exstitit et crevit tantum quia Spiritus in credentibus operatur.

Quod hodie credentibus Spiritus

Dei Spiritus sanctus est active involved in credentium vitam etiam hoc hodie.

  • Ad poenitentiam nos adducit et vitam renovat (Ioan. 1 .).6,8; 3,56).
  • Vivit in nobis, docet nos, ducit nos.1. Corinthii 2,10-13; John 14,16-17 & 26; Romani 8,14). Deducit nos per scripturam, per orationem, et per alios christianos.
  • Spiritus sapientiae est qui nos adiuvat ad cogitanda consilia ventura cum fiducia, amore et prudentia (Ephes. 1,17; 2. Timotheus, 1,7).
  • Spiritus « circumcidet » corda nostra, signans et sanctificans nos et segregans in propositum Dei (Rom. 2,29; Ephesii 1,14).
  • amorem et fructum iustitiae in nos producit (Rom 5,5; Ephesii 5,9; Galatians 5,2223).
  • Ipse nos in ecclesia ponit et efficit ut cognoscamus quia filii Dei sumus (1. Corinthii 12,13; Romani 8,1416).

Deum colamus “in Spiritu Dei”, mentes nostras et intentiones dirigentes ad id quod Spiritus vult (Philipp. 3,3; 2. Corinthii 3,6; Romani 7,6; 8,4-5). Studemus facere quod vult (Galatians 6,8). Cum Spiritu ducti sumus, nobis vitam et pacem donat (Romans 8,6). Accessum nobis dat ad Patrem (Ephesians 2,18). Stat a nobis in infirmitatibus nostris, « repraesentat » nos, id est, intercedit pro nobis apud Patrem (Rom. 8,2627).

Dat etiam dona spiritualia, ea quae ad principatum in Ecclesia vocandum sunt (Ephes 4,11) , variis officiis ( ad Rom . 12,6— 8), et quaedam talenta ad opera extraordinaria (1. Corinthii 12,4-11). Nemo omnia simul dona habet, nullumque promiscue omnibus donatur (vv. 28-30). Omnia dona, sive spiritualia sive naturalia, sunt utenda ad bonum commune et toti Ecclesiae deserviendum.1. Corinthii 12,7; 14,12). Omne donum sit amet (1. Corinthii 12,2226).

Adhuc habemus "primitias" tantum Spiritus, primum pignus quod multo magis nos in futurum promittit (Rom. 8,23; 2. Corinthii 1,22; 5,5; Ephesii 1,1314).

Spiritus Sanctus est Deus in vita nostra operatur. Omnia Deus per Spiritum fit. Hinc est quod Paulus adhortatur nos: « Si Spiritu ambulemus, Spiritu et ambulemus . 5,25; Ephesii 4,30; 1Th. 5,19). Audiamus ergo diligenter quid dicat spiritus. Cum loquitur, Deus loquitur.

Michael Cicero

PDFEt Spiritus Sancti