Audio
In regnum Dei (Pars 3)
Sic enim vidi apud nos usque in contextu huius seriem, in qua media ad Jesum pertinent ad regnum Dei, et quod quid est sit amet nunc. In hac parte videbimus quomodo hoc servivit in magno fidelis est spes.
Romanum Pauli consideremus consolationis;
Persuasum enim habeo hoc tempus doloris non ponderare adversus gloriam quae in nobis revelanda est. […] Creatio impermanenti subiecta est - sine voluntate, sed per eum qui eam subiecit - sed spei; nam et creatio liberabitur a servitute perpetuetatis ad libertatem filiorum Dei gloriosam. […] Quia salvati sumus, sed spe. Spes autem, quae videtur, non est spes; quia quomodo potes sperare quod vides? Cum autem quod non videmus speramus, per patientiam exspectamus (Rom. VIII, 8; 18-20; 21-24).
Alibi Ioannes scribit haec:
Carissimi, iam filii Dei sumus, sed nondum quid erimus revelatum est. Sed scimus, cum revelatum fuerit, similes ei erimus; videbimus enim eum sicuti est. et omnis, qui habet talem spem in eo, se ipsum purificat, sicut ille mundus est.1. Joh. iii 3-2.
Nuntius de regno Dei natura sua nuntium spei est; tam secundum nos quam secundum totam creaturam Dei. Feliciter dolor, dolor et horror, ut per hoc tempus mali praesentis saeculi ad finem perveniat. Malum non habebit futurum in regno Dei (Apoc 21, 4). Ipse Iesus Christus non solum verbo primo, sed etiam ultimo stat. Vel sicut loquimur colloquialiter: ultimum verbum habet. Non ergo debemus solliciti esse quomodo finis erit totus. Novimus. In ea aedificare possumus. Deus omnia recta ponet, et omnes qui humiliter donum recipere volunt, unum diem scient et experientur. Ut dicimus, involvuntur omnia. Novum caelum et nova terra cum Iesu Christo resuscitato venient Creatori, Domino et Salvatore. Prima Dei proposita fient. Gloria eius totum mundum replebit sua luce, vita, amore et perfecta bonitate.
Dixitque justificábitur, et nos satis esse, nec inventus est sublatus ut stulti ea mente fecimus ut in illo spes ejus, et vixit. Partim iam factam esse ducimus possimus nostros spe victoriae Christi in omnes et omnia facere posse. Si certissima spe suffulti agimus adventum regni plenitudinem, tangit cotidianam vitam nostram tam personarum socialium charitas nostra. Illum vulnerat in adversis, quam nobis, per tentationes, est patiens, quod ego prius nostrae sperans per Dei vivi. Inspire spes nostra dabit nobis ad vescendum RAPTO aliis, ut off quod spes illius, non ex nobis, sed Dei ipsius est opus suum. So ist das Evangelium Jesu nicht nur eine von ihm kündende Botschaft, sondern eine Offenbarung dessen, wer er ist und was er vollbracht hat und das wir auf die Vollendung seiner Herrschaft, seines Reiches, der Verwirklichung seiner letztendlichen Bestimmungen hoffen dürfen. Ad articulus in plena evangelii Jesu feodo includit reditus indiciunt et regnum ejus complementum.
Spero, sed non predictability
Attamen haec spes in regno Dei venturo non implicat nos viam praenuntiare ad certum ac perfectum finem. Quomodo Deus hunc finem mundi afficiet late vagus est. Quia sapientia Omnipotentis excedit nostram; Si ex magna misericordia, qualecumque sit, aliquid facere voluerit, hoc totum ratione temporis et spatii capit. Hoc nullo modo possumus intellegere. Deus nobis non potuit explicare si vellet. Sed verum etiam est, ulterius explicatione non indigere, quam ea quae in verbis et factis Iesu Christi resultant. Heri et hodie et in saecula saeculorum manet (Hebr 13, 8).
Sicut cum Deo operatus est hodie scilicet in natura erat Iesu. Olim hoc scilicet nos in retrospect. Omnes qui audiunt quod omnipotens non potest stare cum verbis et in Jesum, et videmus carne vivat temporis. Et respice nos back uno die, et dixit: O, quod sic, nunc animadverto ut Deum unum et trinum, quod hoc est aut per speciem fecerunt. Actio reflectitur in omnibus oculorum lumine suo perspicuum erat chirographum decreti reflects Iesu. Ut non sciatur. Ego esset coniectans. Coniectans eum potui. Hoc est omnino rudium, Jesu: Omnia morte resurgendo et educit.
Etiam in vita terrestri Iesu vagus erat illis qui secum tractabant quod faciebat et dicebat. Difficile erat discipulis cum eo tenere. Quamvis licet retrospective iudicare, Regnum Iesu adhuc in pleno adductius est, et ideo retrospectiva nostra praedicere nos non sinit (nec opus est). Sed certe Deum per essentiam, uti Deum trinum, respondebit characteri sancti amoris.
Et nota, quod malum sit bonum, non potest praevideri non possunt omnino esse, leves, quod non sequitur aliqua praecepta. Quod suus 'certe aliquid quod facit eam. Itaque experientia nostram, quam habemus in hac aetate, quae extremis fuit invocatum est exacte eadem lineamenta, inquantum est malum proprium, ut quaedam sustineri. Sed Deus est contraria Orcorum tenebrarum et levis periculi tandem ex malo suo ministerio puts it in - quam genus tributum et ut ita dicam. Denn der Allmächtige lässt nur zu, was der Erlösung anheimgestellt werden kann, weil schlussendlich mit der Schaffung eines neuen Himmels und einer neuen Erde, dank Christi den Tod überwindender Auferstehungskraft, alles seiner Herrschaft unterstellt werden wird.
Spes nostra fundatur in natura Dei, in bono quod prosequitur, non posse praedicere quomodo et quando faciet. Ipsa Christi victoria est, redemptionem pollicens, credentibus et sperantibus in futuro Dei regno, patientiam, longanimitatem et constantiam, cum pace copulata. Non est facilis finis, et non est in nobis. Tenta est pro nobis in Christo, et ideo non est solliciti in praesenti saeculo appropinquante suo fine. Tristes sumus interdum, sed non sine spe. Aliquando etiam patimur, sed in fidenti spe, Deum omnipotentem nostrum omnia prospicere nec aliquid fieri quod saluti funditus relinqui non possit. Plerumque, redemptio iam nunc in forma et opere Iesu Christi percipi potest. Abstergebunt omnes lacrimae (Revelation 7:17; 21, 4).
Non est regnum Dei donum et opus suum
Si Novum Testamentum et simile legimus, Vetus Testamentum ducens, perspicuum fit Regnum Dei esse suum, suum donum et factum — non nostrum! Abraham exspectabat civitatem, cujus conditor et factor Deus est (Hebr. 11, 10). Incarnati, aeterni Filii Dei, principaliter competit. Jesus illis regnum meum spectat (Joh. 18, 36). Hoc dicit ut opus, opus. Efficit; detinet. Et cum redierit, totum opus redemptionis implebit. Quomodo aliter fieri potest, cum ipse rex est et opus suum regnum suam essentiam, suam significationem, suam realitatem dat! Regnum Dei opus est eiusque homini donum est. Donum per naturam solum accipi potest. quod recipiens nec mereri nec producere potest. Quae est igitur nostra pars? Etiam haec verborum electio parum videtur audaciae. Non habemus partem ut Regnum Dei revera efficiamus. Sed nobis quidem datur; Eius Regnum contemplamur et etiam nunc, in spe consummationis eius vivimus, aliquid fructuum dominii Christi experimur. Nusquam tamen in Novo Testamento dicitur, "Aedificare regnum, id facere, aut illud producere." Dolendum sane, haec verba magis ac magis popularia in quibusdam christianae fidei circulis fiunt. Talis autem error moleste decipit. Regnum Dei non est quod agimus, nec omnipotenti adiuvamus ad perfectum regnum eius paulatim percipere. Non nos tamen, qui spem suam facit, aut somnia vera facit!
Si enim aliquid ad te qui dixit dependet suggerendo nobis haec fessos brevi quadam ratione solet esse Burnout saepeque vel elit. Sed maxime damno et periculo tali repraesentatione, ratione est quod omnino vel adversas regno Christi et Dei nobiscum necessitudinem. Omnipotens nobis pendere videtur sic. Consequentia non posse quam fidelior tunc resonat in subiectum. Non fiet ita in realization of pelagus actores illi proposuit Deus. Potest ergo et regnum suum modo operatur secundum propriam virtutem et quantum potest scire sinunt. Secundum hanc Helvium Manciam 'non est vera dominationis, Dei gratia. Potest tantum ducunt operati sunt justitiam, quae inspirat et plumbum in superbia potest fallere, vel etiam dimissione damnum Christiano fidei.
Et regnum Dei potest repraesentari tanquam projects aut opus ex populo neque temporis ratione habita de causa movere, sive ethica opinione ut aliquis hoc facere. Tam obscene rationis pervertit approach in natura nostra Christus est scriptor necessitudinem cum Deo et non magnitudinem operis iniuriam iam iterum. Si enim Deus non potest esse getreulicher quam nos redemit, est revera non est gratia. Debemus autem non cadunt in forma Selbsterrettung; nam spes.
a Dr. Song Deddo
