Audio
Latin Credo
Symbolum (Credo, e Latino "Credo") formulam opinionum compendiariam. Magnas veritates enumerare vult, enuntiationes doctrinales declarare, veritatem ab errore separare. Solet enim ita scribi, ut facile memorie commendetur. Plures locos in Bibliis symbolorum rationem habent. Iesus igitur usus est consilio secundum 5. Mose 6,4-9, ut symbolum. Paulus simplicia facit, credo-sicut dicta 1. Corinthii 8,6; 12,3 et 15,3-4. aucb 1. Timotheus, 3,16 Symbolum dat in forma valde contracta.
Divulgata primae Ecclesiae necessitas orta est symbolum formale quod fideles perciperet praecipuas doctrinae suae religionis. Symbolum Apostolicum ideo nominatur, non quod primi apostoli id scripserunt, sed quia doctrinam apostolorum apte compendiat. Patres Ecclesiae Tertullianus, Augustinus, aliique paulo aliter habuerunt versiones Symboli Apostolici; Textus pirminus (circiter 750) tandem usus est ut formam vexillum.
Crescente Ecclesia, haereses fecerunt ac veteres christiani limites fidei suae declarare debebant. In primis 4. Saeculo XIX, antequam Novum Testamentum canon constitueretur, controversia de Christi divinitate orta est. Ad cuius evidentiam, instante Constantino Imperatore, Episcopi undique Romani Imperii Nicaeam convenerunt anno CCCXXV. Consensum eorum in Symbolo Nicaeno sic dicto. Anno 325 alia synodus Constantinopolim convenerat, in qua Nicaena Confessio leviter recognita et dilatata est, ut pauca complectatur. Haec versio appellatur Nicaenum constantinopolitanum seu breve Symbolum Nicaenum.
Haec Ecclesia in saeculum occurrit principes civitatis in Chalcedona convenerunt, ubi cum aliis, qui sunt de natura humana Christi et Dei. Et inventus est eorum sententia per formulam, quae Evangelio et cum doctrina apostolica scribebat in acie. Eam 'vocatur christiana definitione Chalcedonensis Chalcedonensische aut mathML formula.
Infeliciter, symbola possunt etiam esse formulaica, complexa, abstracta, interdum cum Scriptura aequari. Proprie tamen adhibita fundamenta doctrinalem cohaerentem praebent, doctrinam biblicam propriam tuentur atque focus ad vitam ecclesiae efficiunt. Tria sequentia symbola late accipiuntur inter christianos ut biblica et ut formulae orthodoxiae verae christianae (orthodoxiae).
Symbolum Nicaenum-Constantinopolitanum (381 AD)
Nos Credo in unum Deum, Patrem omnipotentem, factorem caeli et terrae, visibilium omnium hoc est visibilia et invisibilia. Et in unum Dominum Jesum Christum, Filium Dei Filium Dei unigenitum, et ex Patre natum ante omnia saecula, Lumen de Lumine, Deum verum de Deo vero, genitum, non factum, unius substantiae cum Patre, et ad omnia quæ in nos homines et pro nostra salute eruit est descendere de cælo, et cibum accepit a spiritu Sancto ex Maria Virgine, et homo factus est, et Pontio Pilato crucifixus etiam pro nobis sub Pontio Pilato, passus, et sepúltus est, et resurréxit tértia die, secúndum Scriptúras, et ad caelum abiit et rechten Hand des Vaters sitzt und wiederkommen wird in Herrlichkeit, zu richten Lebendige und Tote, dessen Reich kein Ende haben wird.
Et locutus est ad Sancti Spiritus, Dominum, et vivificantem: qui ex Patre Filioque procedit, qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur per prophetas
habet; et unum baptisma [universal] et vitam venturi saeculi. Confíteor unum baptísma in remissiónem peccatorum; non expecto resurrectionem mortuorum, et vitam venturi saeculi. Amen.
(Cuius curae JND Kelly a primaeva christianarum confessionum rectoribus congressiones, Göttingen 1993)
Symbolum Apostolicum (circa 700 AD)
Credo in Deum, Patrem omnipoténtem, Creatórem caeli et terrae. Et, crucifixus, mortuus, et sepultus est in Jesum Christum, Fílium ejus únicum, Dóminum nostrum: qui conceptus est de Spiritu Sancto, natus ex María Vírgine, passus sub Póntio Piláto, descendit ad inferos, tertia die resurrexit a mortuis, ascendit ad caelos, sedet ad dexteram patris; inde venturus est iudicare vivos et mortuos. Credo in Spiritum Sanctus, sanctam Ecclesiam catholicam, sanctorum communionem, remissionem peccatorum, carnis resurrectionem mortuorum, et vitam aeternam. Amen.
In definitione unitatis Dei et hominis naturam in persona Christi
(Concilium calcedonius: 451 n. Chr.)
Ita sanctos patres sequentes omnes unum atque eundem Filium Dominum nostrum Jesum Christum confiteri unanimiter docemus; idem in deitate perfectus, idem in humanitate perfectus, idem vere Deus et vere homo ex anima rationali et corpore, cum Patre deitatis (homooúsion) deitatis, idem nobiscum secundum humanitatem, similis nobis in omnibus, excepto peccato. Ante tempora natus ex Patre secundum divinitatem, sed in fine temporum, sicut ipse, propter nos et propter nostram salutem ex Maria, Virgine et matre Dei, ipse est [natus]; unus idemque Christus, filius, ingenitus, in duabus naturis, impermixtus, immutatus, indivisus, indivisus. Qua quidem ratione unitatis naturarum diversitas nullo modo aboletur; sed proprietas utriusque naturae conservatur et componitur ad personam et hypostasim. non sicut in duas personas divisum et divisum, sed ut unum et eundem Filium, Patrem, Deum, Logos, Dominum Jesum Christum, sicut prophetae antiqui de illo, et ipsum nos, Jesus Christus; et tradidit nobis patrem symbolum. (Religionis in praeteritum et praesens adducta, edited by Betz / Browning / Janowski / Jüngel, Tübingen 1999)
