Virtutes fidei in vita cotidiana

Virtutes fidei in vita cotidiana Petrus in vita sua multa errata fecerat. Ei demonstraverunt post reconciliationem cum Deo Patre per gratiam Dei concretos gradus sumi debere, dum vivimus "ut alieni et peregrini" in mundo inaestimabili. Liberatus Apostolus nobis in scriptis reliquit septem "virtutes fidei" essentiales. Hi nos vocant ad vitam christianam practicam — munus maximi momenti quod longo tempore perdurat. Nam Petrus fides principale principium est, et sic describit: « Omnem igitur diligentiam adhibe ad eam, ostendens virtutem in fide vestra, et scientiam in virtute, et in scientia temperantiam, in temperantia patientiam, in patientia pietatem; pietatem in fraternitate pietatem in fraternitate caritatem » (2. Petrus 1,57).

Fides

Verbum « fides » ex Graeco « pistis » derivatur ac essentialiter ad plenam fiduciam promissionum Dei significat. Haec fiducia clare illustratur exemplo Patriarchae Abrahae: « Non dubitavit promissionem Dei per incredulitatem, sed confortatus est in fide et dedit gloriam Deo et pro certo scivit quod Deus promisit et potest facere » (Rom. 4,2021).

Si opus redemptionis non credimus, quod Deus in Christo operatus est, non habemus fundamentum vitae christianae: "Dixerunt Paulus et Silas: Credite in Dominum Iesum, et salvus eris tu et domus tua!" (Acts 16,31). Patriarcha Abraham Veteris Testamenti, in Novo Testamento tamquam « credentium pater», reliquit quae nunc Iraq proficiscitur in terram promissionis Canaanem. Hoc autem fecit, licet propositum nesciret. et exiit nesciens quo iret 11,8). Solus ille promissionibus Dei fisus, toto corde confisus ac suas actiones in illis fundat.

Hodie in simili condicione Abrahae versamur: incertus et fragilis est mundus noster. Nescimus utrum meliora an futura res deteriores fiant. His praesertim temporibus interest fiduciam habere - Deus nos ac familias nostras tuto ducet. Fides est testimonium et certitudo divinitus data animisque nostris prompta, quae Deus nos curat et omnia in bonum nostrum cooperantur: « Scimus autem diligentibus Deum omnia cooperantur in bonum, his, qui diligunt Deum. secundum propositum vocati "(Romani" 8,28).

Fides Iesu Christi ab omnibus aliis christianos segregat. Pistis fiducia in Salvatorem et Redemptorem, per quem quis in Dei familiam assumitur, fundamentum est omnium aliarum christianarum qualitatum.

Virtus

Primum complementum fidei est virtus. Vocabulum Graecum "arete" in Nova Translatione (NGÜ) ut "firmitas morum" interpretatur, et morum quoque exemplaris intelligi potest. Fides igitur vires promovet ac roborat. "arete" a Graecis in deorum suorum usurpatum est. Significat excellentiam, excellentiam et fortitudinem, id quod excedit communem et cotidianam. Socrates virtutem demonstravit cum cicutam poculum bibit ut veris suis principiis permaneret. Item, constantiam morum ostendit Iesus, cum constanter in ultimo itinere Hierosolymam profectus est, quamvis ibi fatum crudele subiit: « Factum est autem, cum tempus esset ad eum, ut ascenderet in coelum; convertit faciem suam, volens ire Jerosolymam» (Luc 9,51).

Exemplar agendi ratio non solum loquendi, sed etiam agendi significat. Magnam virtutem et virtutem ostendit Paulus, dum firmam mentem suam visitandi Hierosolymam pronuntiat, quamvis Spiritus sanctus evidenter ei imminere periculum ostendisset: « Quid ploras et cor contrivisti? paratus sum enim non solum alligari, sed et mori in Ierusalem propter nomen Domini Iesu” (Act1,13). Hoc genus devotionis, in Arete radicata, pristinam Ecclesiam roboravit et corroboravit. Virtus includit bona opera et opera servitii, quos in Ecclesia primitiva invenimus. Iacobus inculcavit « fidem sine operibus inutilem esse » (Iac 2,20).

Erkenntnis

Cum fide deducta virtus ad scientiam confert. Spiritus Sanctus Petrum inspiravit ut Graecum nomen “Gnosis” pro sapientia vocabuli “Sophiae”, quod saepe in Novo Testamento usurpatur. Ad tertium dicendum quod scientia in sensu gnosis non est effectus intellectualis operationis, sed magis spiritualis perceptio a spiritu sancto concessa. Hoc pertinet ad personam Iesu Christi et Verbum Dei: « Fide scimus quoniam mundus factus est per Verbum Dei, quia omne quod videtur, ex nihilo factum est » (Hebr. 11,3).

Scripturae cognitio, quae experientia innititur, verbo respondet « nescio quomodo », per quod artes practicae in vita cotidiana fidei christianae explicantur. Paulus agnovit Sanhedrin Sadducaeos et Pharisaeos consistere et hac scientia adhibitum ut coetus inter se foverent et se defenderent (Act. II.3,19).

Quoties optamus hanc facultatem haberemus, praesertim cum molestie argentarii, officialis, bulla, vel iniustus accusator. Dicens, quod congruum est, ars est, qua a patre nostro caelesti auxilia petere possumus: « Si quis autem vestrum indiget sapientia, postulet Deum, qui dat omnibus gratis et sine opprobrio; sic ei dabitur" (Jac 1,5).

Moderatio

Fides, virtus et scientia sola non sufficiunt ad vitam Christianam. Deus quemlibet Christianum ad vitam disciplinam, ad temperantiam vocat. Graeca vox "Egkrateia" continentiam vel abstinentiam significat. Haec moderatio voluntatis potentiae, a Spiritu Sancto ducta, efficit ut ratio semper passioni vel affectui praevaleat. Talem abstinentiam Paulus exercuit, ut patet in eius verbis: Sed non quasi in incertum curro; Non pugno pugno quasi aerem pugno, sed corpus meum plecto et subicio, ne aliis praedicem et me ipsum reprehendam».1. Corinthii 9,2627).

Hac nocte occatione illa in horto Gethsemani, Iesus sui dominium et abstinentiam manifestavit, dum humana natura eum hortatus est ut horrorem crucifixionis effugeret. Haec perfecta divina sui disciplina nonnisi assequi potest cum ab ipso Deo oritur.

patientia

Fides, virtute, scientia et abstinentia circumdata, patientiae et perseverantiae progressionem promovet. Plena significatio verbi graeci "Hupomone", quae germanice pro patientia vel perseverantia transfertur, nimis passiva videtur. Quamvis vox Hupomone patientiam denotat, propositum est patientiae quae ad optatum et realem finem destinatur. Non solum de patienti exspectatione, sed de exspectatione ac perseverantia perseverantia. Hoc vocabulo Graeci herbam usi sunt quae etiam in rebus asperis et adversis viget. Apud Hebraeos "Hupomone" (patientia) coniungitur cum constantia quae perseverat et viget in exspectatione victoriae etiam sub difficilibus condicionibus: "patienter curremus in praelio, quod constitutum est nobis, aspicientes ad Iesum Christum. Auctor et perfector fidei, qui, cum posset gaudere, crucem sustinuit, despecto confusione, sedit ad dexteram throni Dei » (Hebr. 12,12).

Hoc significat, exempli gratia, patienter exspectantes sanationem, cum aegimus vel exspectamus effectum positivum petitionis Dei. Pleni sunt psalmi ad perseverantiam vocati. Ps.

Hae petitiones firmo fiducia divinae pietatis comitantur potentiae armandae contra omnes provocationes quas vita nobis obicit. Animi constantia et spe vivacitas non deerit. Fortior est haec determinatio quam timor mortis.

pietas

Proxima virtus, quae a fidei fundamento progreditur, est « Eusebia » seu pietas. Hoc vocabulum ad humanam obligationem refertur ad Deum colendum: "Omne, quod ad vitam et pietatem servit, potestatem nobis divinam dedit per agnitionem eius qui nos vocavit per gloriam suam et potentiam suam" (2. Petrus 1,3).

Nostra vita clare exprimat eximias notas vitae superne datas. Homines nostri agnoscere valeant nos esse filii Patris nostri caelestis. Paulus admonet: « Nam corporalis exercitatio non multum prodest; sed pietas ad omnia utilis est et huius vitae promissio et futurae vitae habet1. Timotheus, 4,8 NGU).

Mores nostri similem esse debent viam Dei, non viribus nostris, sed per Iesum qui in nobis vivit: « Nemini malum pro malo reddentes. Intentio esto benefaciendi omnibus. Si fieri potest, quantum ex vobis est, cum omnibus hominibus pacem habentes. Non vosmetipsos defendentes carissimi, sed cedite irae Dei; Scriptum est enim: Mea est ultio; ego retribuam, dicit Dominus2,1719).

Caritas fraternitatis

Primae quinque virtutum praedictarum pertinent ad vitam interiorem credentis eiusque necessitudinem cum Deo. Duo ultimi tendunt relationes cum aliis hominibus. Fraternus amor ex Graeco vocabulo "Philadelphia" venit ac significat curam pro aliis commissis practicam. Facultatem includit omnes homines ut fratres ac sorores Iesu Christi amandi. Dolendum sane est, affectionem nostram abuti, eamque imprimis iis qui nobis similes sunt tribuimus. Quam ob rem Petrus hoc animum suis legentibus in sua prima epistula suadere conatus est: “Sed non necesse est tibi scribere de amore fraterno. Ipsi enim vos a Deo edocti estis ut diligatis invicem (1 Thess 4,9).
Caritas fraterna nos in mundo distinguit ut Christi discipuli: « In hoc cognoscent omnes quia discipuli mei estis, si dilectionem habueritis ad invicem » ( Io 1 .3,35). Fides in amore Dei fundatur, qua fratres ac sorores amare possumus sicut Iesus nos amat.

Amor divinus

Amor siblings ducit ad "amorem" pro omnibus. Hic amor minus est affectionum et plus voluntatis; Amor divinus, qui Graece "Agape" vocatur, supernaturalem amorem repraesentat et omnium virtutum corona consideratur: « Oratio mea est ut Christus in te vivat per fidem. Firmiter in eius amore haerere debes; super eos edificare debetis. Quia hoc solum modo vos et omnes alii christiani plenam sui amoris experiuntur magnitudinem. Ita precor ut hunc amorem altius ac profundius intelligas, quem numquam nostris mentibus plene capere possumus. Tunc magis ac magis impleberis omnibus divitiis vitae, quae in Deo inveniuntur” (Ephes 3,1719).

Amor agape involvit spiritum verae benevolentiae erga omnes homines: « Factus sum infirmis infirmus, ut infirmos lucrifacerem. Omnibus omnia factus sum, ut aliquos aliquos salvarem.1. Corinthii 9,22).

Amorem nostrum demonstrare possumus dando nostro tempore, artes, thesauros et vitam iis qui circa nos sunt. Multum interest, quod hoc laudis canticum a fide incipit et in amore consummatur. Ex fundamento fidei tuae in Iesum Christum, tu, lector, demonstrare potes vere christianos mores, in quibus hae septem virtutes caritatis operantur.

Thomas comes

Plures articuli de virtute;