Audio
Et ascensionem Christi adventus terminum
In Actibus Apostolorum 1,9 Unde dicitur: Et cum dixisset, elevatus est visibiliter, et nubes abstulit eum ab oculis eorum.
Cur ad caelum ascendit Iesus in via?
Bevor wir aber auf diese Frage zurückkommen, wollen wir uns den folgenden drei Versen zuwenden: Und während sie dem entschwindenden Heiland noch nachschauten, tauchten neben ihnen zwei weiss gekleidete Männer auf: „Ihr Männer von Galiläa“, sagten sie, „was steht ihr da und seht zum Himmel? Dieser Jesus, der von euch weg gen Himmel aufgenommen wurde, wird so wiederkommen, wie ihr ihn habt gen Himmel fahren sehen. Dann kehrten sie nach Jerusalem zurück von dem Berg, der heisst Ölberg und liegt nahe bei Jerusalem, einen Sabbatweg entfernt“ (Apostelgeschichte 1,1012).
Ad hunc locum de duo basic puncta - fugient Iesus ad caelum, et revertemur. Utrumque autem in fide Christiano alte momenti, etiam in aliis rebus uterque sumus: pars Symbolum Apostolicum. Primum omnium mediante, ascendit Iesus in caelum. Hinc vulgo Ascensionis provehat sermone celebratur in festo Paschae 40 quotannis feria.
Praeterea elucidat de hoc facto, quod non revertetur Jesus - quia non revertetur ad eodem modo Et in Spiritum Sanctum. In mea sententia habet rationem reddere ex parte hac ultima, quare Iesus et visibilia pro omnibus in caelum - ut erat, illustraverat quod hoc modo aequo et revertetur ad omnia visibilia.
Es wäre einfach für ihn gewesen, seine Jünger lediglich wissen zu lassen, er werde zu seinem Vater zurückkehren und eines Tages wieder auf die Erde kommen – er wäre dann einfach, wie schon zu anderen Gelegenheiten, entschwunden, diesmal jedoch, ohne wieder gesehen zu werden ; Alius eius, in re theologica ratione visibilis adspirat eunti in caelum nescio. Posuit signum volebat discipulos nos voluerunt habere aliquam lectus.
Indem er für alle sichtbar entschwand, machte Jesus deutlich, dass er sich nicht allein von der Erde entfernte, sondern zur Rechten seines Vaters im Himmel sitzen würde, um für uns als ewiger Hohepriester einzutreten. In verbis unius auctor statim Iesus plures discipulos facit "quis nostrum ad caelum." Habemus aliquis, qui novit qui in caelo sumus qui novit infirmitates nostras atque necessitates, quia homo est. Etiam in caelo, quod etiam est sicut homo et deus.
Etiam post ascensionem suam scriptura vocat eum hominem. Paulus disputabat cum de Areopago Atheniensium, dixit, Deus iudicabit orbem terrarum in quadam autem populus, et Jesu Christo, qui est. Et quando Apostoli ad Timotheum: qui locutus est illi homo Dei pro Christo Iesu. Ipse est tamen homo et sic tamen quasi naturaliter. Physice ipse surrexit a mortuis et corporeis, secundum Scripturas. Qua re ad id ipsum ubi corpus? Quomodo potest Omnipraesens esse, pacato maius spatium, nec materialiter nec fines Dei quod est in certo loco tur?
Iesu atra cava corpore circum, in aliquo spatio? Nescio. Nescio quomodo Jesum clausis jánuis ad oriri posse, aut confundis lege gravitatis in aere. Unde manifestum est quod corporis leges non sunt in Christo Iesu sua certa fuit. Licet adhuc in carne esse, nisi eos qui unte non rliegt corpus est vulgo in fines habent. Sic quaestio locali existendi corpus Christi in is adhuc non respondit, sed verisimile non est ut maximus de nostris: Non est factum?
Nos postulo ut Iesus quia in caelo ubi neque ita prorsus, nisi. Christus pro nobis est cognoscere magis confirmantia libellum spiritale, sicut in terris Iesu nimirum currently operatur interius per communitatem ecclesialem. Et hoc per Spiritus sancti.
Cum resurrectionis Iesu signum est visibilis per se subsistere, ut homines tum Dei. Unde nobis constat, quia quod dicis intellegit et pontificem confessionis nostrae infirmitatibus meis, ut dicit Augustinus in Lib. Iesus non solum disappeared - potius, qui spem suam ponit in spiritalis operis studio ex alia via continues ille sacerdos, et advocatus agente: cum enim omnia visibilia ascensionem manifesta voluntatis.
alius causa
Aliam causam video quare Iesus corporaliter et pro omnibus ad caelum ascendit. Apud Johannem 16,7 dicitur Iesus ad discipulos suos: bonum est uobis ut ego vadam. Quia si non abiero, Paraclitus non veniet ad vos. si autem abiero, mittam eum ad te ».
Im 'non certus quare sed ad locum, qui stabat super aquas fluminis manifesto Iesu, ascensionem ad Pentecosten. Et cum Jesus in conspectu discipulorum suorum ascendit in caelum, et sint in adventu spiritus sancti promissa Dei certissime.
Ut, Christo non fuit tristitia, ut certe nihil est in Actibus apostolorum liber. Hoc est non sollicitus, datum est ex eo, quod ex natura est cum consummasset Iesus, praesens de praeteritis quae olim bonum. Recens tempore simul esse non idealized. Quin potius vidi eos, qui beatum in futurum promisit, ut non plus offert significant, sicut promiserat Jesu.
Verfolgen wir die Apostelgeschichte weiter, so lesen wir von einem aufgeregten Treiben unter den 120 Glaubensbrüdern. Sie waren zusammengekommen, um zu beten und die vor ihnen liegende Arbeit zu planen. Sie wussten, dass sie einen Auftrag zu erfüllen hatten, und deshalb wählten sie einen Apostel, der an Judas’ Stelle treten sollte. Ihnen war bekannt, dass sie stellvertretend für das neue Israel, dessen Grund Gott legte, 12 Apostel sein mussten. Sie hatten sich zu einer gemeinsamen Besprechung getroffen; denn es lag ja durchaus einiges zu entscheiden vor.
Iesus ordines dederat eis testibus suis ut sicut et in universo mundo. Sicut praeceperat illis Iesus spiritualem eventum exspectans donec acceptis promissa Paracliti Jerusalem.
Sic Iesus, ascensionem ad septingentos gravi horrore plenis tympanum volumine, est tensio in momento animus praesentiret in initialis scintilla, si hinauskatapultieren constanter legitur fieri magis sphaerae fidei suae ministerium. Sicut promiserat Iesus in virtute Spiritus sancti eorum plus significant quam etiam ipsum Dominum. Et enim omnia visibilia ascensionem Iesu promissa, in eo, quod significant plura esse factum.
Iesus Spiritum Sanctum vocavit « alium Paraclitum » (Ioan. 1 .).4,16); im Griechischen gibt es nun zwei unterschiedliche Begriffe für „andern“. Der eine bezeichnet etwas Ähnliches, der andere etwas Unterschiedliches; Jesus meinte offenkundig etwas Ähnliches. Der Heilige Geist ist Jesus ähnlich. Er repräsentiert eine persönliche Präsenz Gottes, nicht allein eine übernatürliche Macht. Der Heilige Geist lebt, lehrt und spricht; er trifft Entscheidungen. Er ist eine Person, eine göttliche Person, und als solche Teil des einen Gottes.
Quod Spiritus Sanctus sit similis, ita ut possimus dicere Iesus autem eo quod maneat in nobis habitat in communitatis ecclesialis. Iesus et dixit non venit mane cum fideli - alter uero qui in illis - et sic non in forma Sancti Spiritus. Abierunt ergo Jesum, et nos, et non ipsi nos. Ille refert nobis per inhabitantem Spiritum Sanctum.
Sed veniam natura manifestum atque ego hanc sententiam principalem causam liquescit Assumptionis eiusdem figurae. Iam autem putare debemus species et reddidit spiritum super terram, ita ut ultra jam amplius sperare.
Nec: Jesum autem manifeste dicit quia in reditu nihil secretum, invisibilia. Patebit lucem velut solis ortum. Non erit autem omnis visibilis tum ascensionem suam 2000 ferme annos quis enim est visibilis in monte qui vocatur Oliveti.
Hanc spem exspectare possimus obsidet magis quam nunc. Hoc tempore videmus multum infirmitatem. Occasione autem accepta nostra debilitatibus quibuscum huius nostrae Ecclesiae et totius Christiani orbis terrarum pro. Fideles participes sumus, spem, quod res non mutare ad melius et Christus non semet ipse nobis tradit, ut producat dramatically eo regnum Dei opinata Novae unum esse videantur.
Et non relinquere omnia ut sint. Et erit sicut regressum, ut viderunt eum discipuli evanescet in caelum - ut omnia visibilia corpora simul. In detail in se includit, ut non tantum momenti in uno vel attach: et ipse faciet. Scriptura promittit Iesum levavit in caelum in nube, nubes suscepit iterum revertatur. Nescio quod ingenita sibi, in altiore significatione - probabiliter sunt Christi adventum significari dicant apud angelum, sed etiam videatur in originali forma. sed illud certe non minus momenti.
De momenti clavis autem est actio ipsius Christi reditu. Et erit cum fulgurationibus constat, cum ingenti strepitu ac solem et lunam in specie apparens, et omnis poterit videre. Et erit dubium. Nemo poterit dicere quod in se est, et locus. Christus redit non facto undique Sentiunt hoc qui fieri potest.
Quod cum ad id volumus, sicut Paulus in Theis 1. Epistola ad Thessalonicenses, e mundo rapta, Christo occurrere in aere. Loquitur hoc loco de raptu, et non in occulto, sed in publico, omnibus visibilibus; omnes, videbunt Christum ad terram venturum. Sic ergo Iesu ascensionem participamus necnon eius crucifixionem, sepulturam et resurrectionem. Ascendemus et nos in caelum obviam Domino redeunti, et tunc nos quoque ad terram redibimus.
Nihilne igitur interest?
Sed eveniet harum nesciunt cum omnis. Num quid in nostrae conversationis mutat? Sit ita. in 1. Corinthii et im* 1. Circa hoc invenimus expositiones practicas in epistola Ioannis. Hoc illud est quod dicit in 1. John 3,23: carissimi, iam filii Dei sumus; sed nondum apparuit quid erimus. Sed scimus, cum revelatum fuerit, similes ei erimus; quia videbimus eum sicuti est. Et omnis, qui habet talem spem in eo, se purificat sicut ille purus est ».
Sequitur, ut Ioannes, qui custodiunt mandata Dei credentibus, peccatrix ut volumus. Et erit tamquam deum credimus, quod Iesus redeunt eum, habeat usum descendunt. Hoc conari id praestat, ut peccata nobis a tergo. Quod hic non contemptus et nos servando operam perdere Immo quod quaeramus non peccare.
Secunda biblica huius explicatio reperiri potest 1. ad Corinthios XV in fine resurrectionis cap. Post expositionem de reditu Christi et resurrectionis nostrae in immortalitate, dicit Paulus vers. 15: Ergo, fratres mei dilectissimi, estote firmi, stabiles, et semper in opere Domini crescite, scientes quod opus vestrum non inanis est. in Domino ».
Discipuli ergo nobis adhuc in primo libro. Ordo, quod erat eo tempore per datum est illis Jesus, ita potest dici de nobis. Habemus evangelii, quae est de nuntio nuntium illa; et in virtute Spiritus sancti sit data est nobis, ut possimus condicionibus, eiusmodi officium. Est opus facere. Ne nos frustra signorum Iesus expectans 'in reditu aer truces. Similiter etiam opus in viam, et non est spectare pro clues ut ad ubi in Libro hoc est prorsus, ut in Bibliis dilucide apparet indicat nobis quia non est nobis utile est. Sed nos venerit promissio, quae nobis satis. Opus est, ut omnes vires opera incumbant Domini scientes quod labor non sit cassus.
by Michael Cicero
