Quod anima Christi infudit

Hodie sequi volo, te ad correptionem devita sunt enim dedit Paulo Philipperkirche. Et quaesivit eam facit aliquid ad te et ostendam tibi quid decernere nos hic et peto ut prorsus idem facere.

Iesus autem plene plene Deo et hominibus. Iterum alia scriptura dicat ad damnum suae divinitatis, invenimus Ad Phil.

haec enim dispositio in vobis est, quod et in Christo Iesu, qui cum esset in forma Dei, non rapinam arbitratus est esse similem Deo; sed semetipsum exinanivit, formam servi suscepit et factus est homo similis, et sicut homo in facie sua inventus, humiliavit semetipsum, et factus est obediens usque ad mortem, mortem autem crucis. unde et exaltavit illum Deus super omnes turbas et dedit illi nomen quod est super omnia nomina ut in nomine Iesu omne genua eorum qui sunt in caelo et in terra et sub terra adorabunt et omnes linguae confiteantur Dominus Jesus Christus propter gloriam Dei, » (Philip. 2,511).

Volo tradere haec omnia binas:

1. Quod Paulus dicit de Iesu natura.
2. quare dicit quod.

Post hoc fecit nos determinari quod dictum est, id quod de ratione Jesu, ut nos quoque simus ad arbitrium annum consules deessent. Sed aliquis etiam facile ad male intelligis significatione versus 6 7-iens, Iesus qui forte relicta est in toto vel in parte ejus divinitatem. Paulus autem rogabat eum dicens. Venite, et videte quod analyze his versibus sequuntur sic habetur.

Qui autem in forma Dei

Quaeritur: Quid est hoc quod dicit in forma Dei?

6, 7 versum est in versibus qui habet Novum Testamentum Graecum verbum est Paulus
"Gestalt" dicitur, sed OT graecum verbum quater continet.
Richter 8,18 Dixitque ad Zebach et Salmana: “Quomodo sunt viri, quos occidisti in Thabor? Dixerunt: Similes tui erant, unusquisque sicut decorus sicut filii regis.
 
Job 4,16 Ibi stetit, et speciem eius non agnoscebam, figura erat ante oculos meos, audivi vocem susurrans;
Isaiah 44,13 Artifex tendit indices, trahit stylum, insculpendo illud operatur cultris et circino notat; et facit eam sicut ymaginem hominis, et similitudinem hominis ad habitandum in domo.

Daniel 3,19 Nabuchodonosor repletus est ira, et aspectus faciei eius immutatus est super Sidrach, Misach, et Abdenago. iussit ut clibanus septies solito ardentior fieret.
Significat Paulus [ad terminum figura] itaque Christus in gloria et maiestas. Laus et gloria divinitatis habuit instrumenta.

esse æqualem Deo

Optimus aequalitatis comparabilis usus apud Joh. Joh. 5,18 Propterea ergo nunc magis quaerebant eum Iudaei interficere, quia non solum solvebat sabbatum, sed et Patrem suum dicebat Deum, aequalem se faciens Deo.

Paulus putavit sic de se ipse Christus, qui est Dei. In aliis verbis, quae Iesus dixit Paulus plenam maiestatem habiti Deo et in Deo suo esse. In humanarum rerum ordine, hoc non est aliud dicere, quam aliquis habuit specie et tollet de semine regni familia quidem membrum est, et de semine regio.

Omnes novimus homines qui regium faciunt, sed non sunt, et de quibusdam familiarum regalium sodalibus legimus, qui regium non agunt. Iesus et « aspectum » et essentiam divinitatis habuit.

tenuit in rapinam

In aliis verbis, quod vos can utor pro sua utilitate. Praecipuus est ad facilem usum status personalis lucrum. Preferentially tractata sunt. Paulus dicit, quod Jesum, qui tamen fuit Deo, sicut homini in forma et essentia, hoc est, quod non alii abutuntur. 7 8 versum ostendit, quod eius est e diametro sibi oppositi habitus.

Iesus ipse entäusserste

Quod semetipsum exinanivit? Et responsum est: nihil. Et Deus erat plene. Deus non potest non esse Deum, et quidem a dum. Aut non divina cura militum habuit. Fecit miracula. Et legere poterat cogitationes. Et usus est ejus potentia. Et hoc ostendit per suam transfigurationem ad illius gloriae.

Quid Paulus hic intellexerit, videri potest ex alio versu, quo eadem voce utitur pro "vacua."
1. Corinthii 9,15 Sed neque ego eo usus sum. Non scripsi hoc retinendi causa apud me. Malim perire quam perire me mea fama!

"Omnes privilegia sua tradidit" (GN1997 trans.) suis praerogativis non insistebat. Imo renuntiavit » (Spes pro All). Ut homo, Iesus non utebatur sua natura divina aut potestate divina ad utilitatem suam. Eis usus est ad praedicandum Evangelium, discipulos docendos, etc., sed numquam ad suam vitam faciliorem reddendam. Id est, sua potestate ad utilitatem suam non utebatur.

• Exeat in deserto.
• Ut ignis descendat de caelo et consumat dicitur inimicat urbes.
• Crucifixio. (Posse dixit angelorum exercitus in defensionem suam convocare).

Et quod sponte dedit omnia beneficia Dei, ut non possit frui in ut plene participare sumpseris. ibi denuo legitur in 5 8, et videamus hoc puncto nunc patet quomodo.

Philippum. 2,5-8 Hoc enim sentite in vobis, quod et in Christo Jesu. 6 semetipsum autem exinanivit formam servi, et configuratus est hominibus, et inventus est in specie sicut homo: 7 humiliavit semetipsum factus obediens usque ad mortem, mortem autem crucis.

Tunc Paulus claudit illud verbum, Deum tandem Christum super omnes homines exaltasse. Philippus. 2,9
“Propter hoc exaltavit eum Deus super omnes massas, et dedit illi nomen super omnia nomina; Ut in nomine Iesu omne genu flectatur in caelo et in terra et sub terra et omnis lingua confiteatur quia Dominus Iesus Christus in gloria est Dei Patris

Et sic sunt tria:

• Iura et privilegia, Christi et Dei.

• Eius arbitrium qui ius exercere non est, sed potius esse servi.

• Postea incremento suo propter hanc in lifestyle.

Privilegium - tius - crescite

Sed maior quaestio est quare hi versus Philippenses sunt? Primum meminisse debemus Philippenses litteras esse ad specialem ecclesiam speciali tempore scriptas ob causas specificas. Ideo quod Paulus dixit 2,5-11 says have to the purpose of the whole letter.

Ad litteram sunt

Primum meminerimus quod, cum Paulus primum Philippos visitavit et Ecclesiam ibi incepit, comprehensus est (Act. 1 Dec.6,11-40). Eius tamen necessitudo cum Ecclesia ab initio valde calida est. Philippians 1,3-5 « Gratias ago Deo meo, quotiescumque cogito de vobis, 4 semper in omni oratione mea pro omnibus vobis, cum gaudiosa intercessio 5 super communicatione vestra in evangelio a prima die usque nunc.

Has litteras e carcere Romae scribit. Philippians 1,7 « Hoc unum est, quod sentio de omnibus vobis, quia habetis in corde meo omnes vos, qui communicatis gratiae in vinculis et in defensione et evangelio mecum ».
 
Nec inritae aut contritus est ipse et felicius.
Phil 2,17-18 Sed et si effundar quasi libamen super sacrificium et sacerdotale ministerium fidei vestrae gaudeo et congaudeo omnibus vobis 18 idipsum autem et vos gaudete, et congratulamini mihi.

Etiam cum has litteras scriberet, in eorum favore magnopere perseverabant. Philippus. 4,15-18 “Et vos et Philippenses scitis quod ab initio evangelii, cum a Macedonia profectus essem, nulla mihi congregatio acceptorum et expensorum rationem communicavit, nisi tu solus; 16 Etiam Thessalonicam semel et bis in usum mihi misistis. 17 non desidero donationem, sed desideravi fructum abundantem in ratione vestra. 18 Habeo omnia, et abundavi; Ego sum satis providus, ex quo accepi ab Epaphrodito munus tuum, iucunda oblatio, Deo acceptabile.

Ex sono et ex littera potest claudere proxima relationes secundum ritum Christianae fortis civitas amoris et habebant consuetudinem pati et Evangelio. Sed omne quod est signum esset.
Phil 1,27 "Tantum vivite vestras dignas Evangelio Christi, ut sive veniam et videam vos sive absens, audiam vos, in uno spiritu stabiles, certantes unanimiter ad fidem evangelii."
"Deduc vitam tuam" - Graece et Latine. Politeuesthe significat adimplere obligationes ut civis communitatis.

Paulus: de subtilitate, quia videt, quod statim obvious ut occasus in Philippis fiduciam in civitatem et amor est tensio quaedam. Internum autem dissensio minatur caritas, et societas unitatis ecclesiae.
Philippians 2,14 " Omnia sine murmuratione et haesitatione ".

Philippus. 4,2-3 Evodiam moneo et Syntychen moneo idipsum sapere in Domino.
3 Et etiam peto a te, fidelis conserve, curam eorum qui mecum pro hoc militaverunt, cum Clemente et ceteris adiutoribus meis, quorum nomina sunt in libro vitae.

In brevi, in communitate credentium erat problems ut esse aliquid ambitiosus et superbus.
Philippus. 2,1-4 si monitio est in Christo, si confirmatio caritatis, si communicatio Spiritus, si benignitas et misericordia, 2 tunc gaudium meum impletum est, idipsum sentientes. ama unanimes et unius rei memores. 3 Nihil per contentionem neque per inanem gloriam, sed in humilitate superiores sibi invicem considerant.

Videmus in his difficultates:
1. Sunt concursus.
2. Sunt contentiones virtute.
3. Ambitiosa es.
4. Superbiunt insistendo viis suis.
5. Ex quo patet nimiam aestimationem sui ipsius.
 
Sua potissimum faciunt.

Tot tam facile occasus. Et vidistis in me et in alios annos. Est etiam sic caecus est et securus occasus quod haec Christiana est, sunt iniuriam. 5 11 exspectatione, exemplum versus eum de superbia ad aerem nos tam facile omnis amans.

Paulus: Quid putas esse meliorem partem civitatis honorem et reverentiam meretur? Memento quomodo Christus realiter magnus et potens esset. Paulus dicit, non aliud volunt addere, quod tibi non vis ad alios manare serve sine recognition consideranti apparet quod datum est? Memento, omne quod est Christus non volens facit.

"In William Hendricks praeclarus liber exit conloquia [conloquia ad output] se refert
Qui relicto in studio fecit de ecclesia. Et multi de populo Kirchenwachstums', stabant ante ostium in ecclesia et rogare quid populum venerunt. Et hoc modo temptare voluit se facere justitiam et sol 'sensit oportet, populi non volo ad consequi. Pauci si ulli sunt agmine porta egressus quare petunt. Hoc est quod fecit Hendricks, et eventus non valet studium legendi ejus.

Cum commentarios ab iis qui reliquerant perlego, obstupui (cum nonnullis subtilissimis ac molestis commentis a quibusdam cogitantibus qui reliquerunt) quod aliqui ab Ecclesia exspectabant. Omnia quae necessaria sunt ecclesiae volebant; sicut admiratio, accipiendi "cuddles" et alios exspectans ut omnes eorum necessitates conveniant sine obligatione propriae ad aliorum necessitates occurrendas” (Ian. 2000, 23).

Paulus, ut Philippensibus Christi. Hoc vocat ipsos de eorum vitam ducere in christiana communitate quam Christus fecit. Si vixerit, sic et Deus clarificabit eum in eodem modo sicut fecit in Christo.

Philippus. 2,5-11
Hoc enim sentite in vobis, quod et in Christo Iesu 6 qui cum in similitudine Dei esset, non adhaesit similitudini Dei ad praedam. 7 semetipsum autem exinanivit formam servi, et configuratus est hominibus, et inventus est in specie sicut homo: 8 humiliavit semetipsum factus obediens usque ad mortem, mortem autem crucis. 9 propter quod et Deus illum super omnia exaltavit et dedit illi nomen super omne nomen 10 ut in nomine Iesu omne genu flectatur 11 et omnis lingua in caelo et in terra et sub terra confiteatur quia Iesus Christus est Domine, ad gloriam Dei Patris.

Paulus asserit se adimplere officium personale ut civis regni caelestis, se exprimere sicut Iesus fecit et partes servi accipere. Oportet autem seipsum donare non solum gratiam recipere, sed etiam pati.1,57.29-30). Philippus. 1,29 Data est enim gratia pro Christo, non solum ut credatis in eum, sed etiam ut patiamini pro eo.
 
Unum oportet servire aliis velle (2,17) esse « effundi » - habitum et vivendi rationem habere diversas a valoribus mundi (3,18-19). Philippus. 2,17 "Et si effundar sicut libamen super sacrificium et sacerdotale ministerium fidei vestrae, congaudeo tamen et congaudeo omnibus vobis".
Philippus. 3,18-19 multi enim ambulant sicut sæpe dixi vobis, nunc autem et flens dico, tamquam inimici crucis Christi. 19 quorum finis interitus Deus venter eorum in confusione ipsorum et mens eorum in terrena gloria

Humilitas vera accipit intelligere se esse in Christo servum esse, quia Christus in mundum venit non ut Dominus, sed ut servus: unitas est ut Deo serviat per ministerium.

Periculum est consideranda alias privato sumptu ad utilitatem et evolvere in superbia, sive ex fastu propriae prosperitatis statum volutpat.

Ad solvendas difficultates personas intercedentes formare est habitus humilem commitment aliis. Adnuntiavit ei spiritus enim sacrificium est expressio amoris sui, alterum est amoris in Christo explicavit 'factus est obediens usque ad mortem, mortem autem'!

Verum servi exuit. Adhibet Christum explicare quod Paulus. Et omnis qui non recte de servo semita eligere, sed posse vendicare iure status fuit.

Quod non est locus a nobis narrat Paulum sentiunt, boni esse non religionem gravissime servum suum munus exercitati. Est quoque locus in pietate absque illa influunt, non quidem totaliter fundit utilitates ad aliorum.

conclusioni

Vivimus in societate, quae sui ipsius interest, pervadit philosophiam "me primum" et formata corporatum efficientiae et victoriae. Sed haec non sunt bona ecclesiae a Christo et Paulo definita. Corpus Christi denuo intendere debet ad humilitatem, unitatem et communionem christianam. Aliis inservire debemus et nostrum primariam responsabilitatem facere ad amorem perfectum per opera. Habitus Christi, sicut humilitas, iura vel tutelam commodorum non exigit, sed semper promptus est ad serviendum.

per `Josephum 'Tkach