Evangelium

Evangelium est evangelium salutis per gratiam Dei per fidem in Iesum Christum. quia Christus mortuus est pro peccatis nostris quia sepultus est secundum Scripturas resurrexit tertia die et apparuit discipulis suis Evangelium est Evangelium in Regnum Dei ingredi per opus salvificum Iesu Christi. (1. Corinthii 15,1-5; Acta Apostolorum 5,31; Luke 24,46-48; John 3,16; Matthew 28,19-20; Mark 1,14-15; Acta Apostolorum 8,12; 28,30-31)

Ut quid natus es?

Quod in proposito creata sunt! Creavitque Deus inter nos causa fiunt - sumus, et vivimus in harmonia cum laetissimus ille est ad quem dedit nobis. Vos postulo scio quid hoc sit.

Multi non sciunt quid vita. Vivunt et moriuntur, sensum aliquem exquirunt ac mirantur si eorum vita propositum habet, ubi sunt, si revera significationem habent in magno rerum ordine. Possint congregari optimam amphoram collectionem, vel in alta schola favorem conciliari, sed omnia nimis cito adolescentia consilia et somnia cedunt sollicitudinibus et frustrationibus circa occasiones fallaces, relationes defecerunt, vel innumerabiles "si modo" vel "quid habere potuerunt. fuit."

Plurimos perducant inani atque irrita vitae significationem certam pecuniam fore diuturnam excedentem sexus potentia respectu illius gratia nihil maxime appropinquat mortis caligine. Sed tantum vita magis potest esse quam quod Deus nobis praebet per multus magis. Qui offert nobis vera, et a significatione verus sensus vitae - et quod non gaudium ex quo creatus est nobis.

Pars 1: at Dei ipsius effectam imaginem hominis

Primum caput Bibliorum nobis narrat Deum "ad imaginem suam" creasse hominem.1. Mose 1,27). Viri et mulieres « ad imaginem Dei creati sunt » (Ibidem).

Ut par est, non esse factum, in pondere, vel mole vel termini color ad imaginem Dei. Spiritus est Deus et non est aliquid creatum, et creata sunt extra rem. Nihilominus Deus fecit hominem ad imaginem suam: ad id quod nobis tradidit modo similis est ei clavis. Habemus sui fiducia, potest non communicare consilium: puto creatively, consilio et aedificare, et ligata dissolvere: non est enim vis boni in hoc mundo. Et amare non possumus.
 

"creati sumus secundum Deum in iustitia et sanctitate vera" (Eph 4,24). At saepe homines hac in re Deo minime similes sunt. Nam saepe homines satis impii esse possunt. Sed, licet nostra impietas, quaedam sunt quae fidere possumus. Pro uno, quod Deus semper in sua dilectione fidelis erit pro nobis.

A perfectum exemplum

Novum Testamentum adiuvat ut intellegamus quidnam velit ad imaginem Dei creari. Apostolus Paulus dicit Deum formare nos in aliquod perfectum et bonum, imaginem Iesu Christi. Nam quos elegit, praedestinavit fieri ad imaginem Filii sui, ut sit ipse primogenitus in multis fratribus. 8,29). Id est, intendit Deus ab initio, ut similes essemus Iesus, filius Dei in carne.

Paulus dicit ipsum Iesum esse "imaginem Dei".2. Corinthii 4,4). "Ille est imago Dei invisibilis" 1,15). Perfectum est exemplum quod facere fuimus. Filii Dei sumus in familia sua et ad Iesum, Dei Filium, intuemur quid hoc sit.

Et interrogaverunt eum unus ex discipulis Iesu: « Ostende nobis Patrem » (Ioan. 1 .).4,8). Jesus respondit, "Qui me videt, videt Patrem" (vers. 9); Id est, dicit Iesus de Deo quod vere debes scire in me potes videre.

Non loquitur de colore pellis, stylis indumentis, nec artificiis fabrilis, loquitur de mente, habitu, et actionibus. Deus caritas est, scripsit Johannes.1. Johannes 4,8) et Iesus nobis ostendit quid sit amor et quomodo diligamus sicut homines qui ad Eius similitudinem facti sunt.

Cum homines ad imaginem Dei facti sunt, et Iesus imago Dei est, non mirum est si Deus nos ad Iesu imaginem fingit. Formam in nobis adhibeat (Galatians 4,19). Propositum est "venire ad mensuram perfectam plenitudinis Christi" (Eph 4,13). Sicut ad imaginem Iesu transformamur, imago Dei in nobis restituitur et efficimur quod ad esse creati sumus.

Fortasse non multum nunc Iesu similis es. Quod bene. Iam Deus hoc novit, et ideo tecum operatur. Si eum permiseris, ipse te immutabit — transformabit te ut magis magisque Christo similis fias.2. Corinthii 3,18). Patientiam accipit - sed processus sensum et propositum ad vitam addit.

Quid facitis quod non sit Deus omnia in an instant! Quia non magis genuinis animo amare personam suam ad te respicere. A mutatio animi et cordis, et se convertat ad Deum, et ad arbitrium habeat fiduciam: non potest accipere momentum unum sicut una quaedam via ad statuendi. Tempus ipso itinere et via quam plenam esse difficultatibus superatis. Et eodem modo capit habitum mutare tempora, et se gerendi rationibus precibus infixus occasus.

Prasterea, diligere Deum, diligit et vult ut eo. Sed caritas, cum caritas non solum est gratis data, non requiritur quod illud sit. Amor non est amor coactus omnino.

Is gets melius et melior

Propositum Dei pro vobis est non solum esse sicut Iesus abhinc bis mille annis - sed etiam esse sicut qui nunc est - resurrexit, inmortalis est, repletus gloria et virtute! Ipse "transfigurabit corpus nostrum vanum ut sit simile corpori suo glorifico secundum potestatem subiciendi sibi omnia" (Philipp. 3,21). Si in hac vita Christo coniuncti fuerimus, similes ei erimus in resurrectione (Rom 6,5). "Similes erimus", "Ioannes nos certiores facit".1. Johannes 3,2).

Si filii Dei sumus, Paulus scribit, certo scimus "quod et nos cum ipso exaltabimur in gloriam" (Rom. 8,17). Sumemus gloriam sicut Iesu - corpora immortalia, quae numquam caduca sunt, corpora spiritualia. resurgemus in gloria, resurgemus in virtute.1. Corinthii 15,42-44). « Et sicut terreni portavimus imaginem, ita et celestis portemus ymaginem » — erimus Christo similes! (v. 49).

Vis ad gloriam immortalitatis? Ad hanc rem creavit te? Donum est mirabilis ipse vult dare tibi. Est excitando et in futura mira - et vitam dat sumimus et quo tendimus.

Cum videmus imum lineam, nunc processus in sensu magis facit. Difficultates, labores, dolores vitae, ac gaudia, plus sensus faciunt cum quid vita agitur. Cum cognovimus gloriam accepturi sumus, passiones in hac vita facilius tolerabuntur 8,28). Deus magnas et pretiosas nobis promissiones effecit.

Hic est quaestio?

Sed tempus exspectandum putes. Eram satis genus et virtus. Ego fuit quoddam commune persona. Si caelum est perfecta tum illuc pertinet; vita enim messed usque.

Quod suus 'okay - Scit autem Deus, sed non ita loquitur. Qui habet consilia ad te, et ipse jam pro tantis rebus, ut non possit paravi solvitur. Quia populo dimisso viator; Donec vitae neque in omni gloria et virtute meruit.

Sed Deus scit hominum quae sint quam ut eriperet peccatorum - quamquam multa sunt botch et omnia, ipse novit, quam ut salvum facere.

Focuses in Christo Jesu consilium Dei - Qui sine peccato est et in nobis peccata nostra pro nobis passus est. Nobis repraesentat, et vitae aeternae donum oblaturus si velimus ab eo.

Pars 2: Donum Dei

Querimonia nos omnes, Paulus dicit: Nos autem non sumus Deo per gratiam Dei. Hoc est donum! Quod earn non possumus - de nobis Deus dat gratiam et misericordiae eius.

Homines qui in vita sua se obveniunt, salvis non egent: homines in tribulatione sunt quae salutiferae indigent. Lifeguards non "salvare" homines qui se natare possunt - salvant homines qui submersi sunt. Spiritualiter omnes submersi sumus. Nemo nostrum appropinquat ad perfectionem Christi, sine qua sumus emortui.

Multi homines putant nos "satis" pro Deo esse. Puta quidam quaereremus: Quid credis te iturum in coelum, an vitam aeternam habebis in regno Dei? Hoc aut illud feci".

Verum est quod quantumcumque boni fecerimus locum mereri in mundo perfecto, numquam "satis" sumus quia imperfecti sumus. Deliquimus, sed donante justificamur ex eo quod fecit nobis Jesus Christus.

Non per opera bona

Deus nos salvavit, Scriptura dicit, "non secundum opera nostra, sed secundum consilium et gratiam eius" (2. Timotheus, 1,9). salvos nos fecit non propter opera iustitiae quae fecimus nos sed secundum misericordiam suam 3,5).

Emissiones etiam si bonum, quod non servamus Deo. Necesse est salvari, quia bonorum nostrorum non iustificat. Non egent qui inhabitant terram et Deus dederit nobis, qui prorsus in Christum Jesum.

Si possibile esset earn nobis vitam aeternam per bonos mores, deinde nobis indicavit quid esset Deus. Ut daret vitam sequens imperat deus feci sic dicit.

"Si enim esset lex quae posset vivificare, vere ex lege esset justitia" (Galat 3,21). Sed lex non potest dare vitam aeternam, etiam si eam servaremus.

"Si enim ex lege justitia, gratis Christus mortuus est" (Galatians 2,21). Si homines ad salutem suam operari possent, non opus esset Salvatori ut nos salvos faceremus. Non oportebat Iesum venire in terras vel mori et resurrecturus.

Sed Jesus venit in terram hoc ipsum, ut pro nobis moriatur. Jesus dixit se venisse "ut daret animam suam redemptionem pro multis" (Matth. 20,28, ). Vita eius fuit redemptio data ut nos liberaret ac redimeret. Saepenumero in Bibliis ostendunt Christum mortuum esse pro nobis et mortuum esse "pro peccatis nostris" (Rom 5,6-8th; 2. Corinthii 5,14; 15,3; Gal
1,4; 2. Thessalonicenses 5,10).

Stipendium peccati mors, ait Paulus ad Rom 6,23« Donum autem Dei vita aeterna in Christo Iesu Domino nostro ». Merimur mortem, sed salvamur per gratiam Jesu Christi. Cum Deo vivere non meremur, quia perfecti non sumus, sed Deus nos salvat per Filium suum Iesum Christum.

Descriptiones salutis

Novum Testamentum est salus nostra in multis - solebant pecuniaria aliquando verbis, aliquando verbis, quae referuntur ad victimas, familia aut amicis.

Terminus oeconomus exprimit se pretium solvisse ad liberandum nos. Poenam accepit, quam nos debitam meruit, et debitum solvit. Peccatum nostrum et mortem sumit et in reditu suam iustitiam et vitam nobis donat.

Iesus sacrificium pro nobis accipit Deus (est enim ille qui misit ut darem ei), et Iesum pro nobis accipit iustitiam. Unde nos, qui aliquando Deo repugnamus, nunc amici eius sumus 5,10).

"Et vos, qui quondam fuistis hospites et hostes in malis factis, nunc morte corporis sui mortalis expiavit, ut vos sancti et immaculati exhiberet in conspectu suo" (Coloss. 1,2122).

Ob Christi usque ad mortem sanctorum in conspectu Domini sumus. In libro de Deo: nos a ingens ingens debitum ad fidem - non enim propter nos factum, sed propter quid operatus sit Deus.

Deus nunc nos vocat suos filios - Ipse nos adoptavit (Ephesians" 1,5). "Filii Dei sumus" (Romans 8,16). Deinde Paulus mirificos eventus adoptionis nostrae describit: Si filii sumus, et heredes sumus, heredes Dei, coheredes autem Christo (vers. 17). Salus hereditas describitur. "Idoneus est tibi ad hereditatem sanctorum in lumine" (Colossians" 1,12).

Quia ex Dei liberalitate divina connectuuntur, quia illius gratia, ut benedictionem hereditate possideatis fortuna tibi - participes erimus cum Christo per universum. Aut potius, quod non participat cum nobis, non enim fit quod quid est, sed quoniam ipse dilexit nos et vult dare nobis.

Accepistis a fide

Jesus idoneus nos; poenas dedit non solum pro peccato nostro, sed pro omnibus peccatis (1. Johannes 2,2). Sed multi non intelligunt tamen. Forsitan isti nuntium salutis nondum audiverunt, aut pravam versionem nihil illis sensum audiverunt. Quidam verbo non crediderunt.

Debitum solvit Jesum, quasi non sui, dedit eis ingens patrimonio putent, sed non audivi de illo omnibus, vel non credere, vel non videtur quod ullum unquam habuisse vivite de reliquo. Vel iecerit quasi grande convivium Iesus et dat tessera tamen aliquorum iudicium venire.

Aut servi in ​​luto laborant, et Iesus venit et dicit: "Libertatem tuam emi". Quidam non audiunt nuntium, quidam non credunt, et quidam malunt in luto manere quam inveniunt. quid sit libertas. Sed alii audiunt verbum, credunt, et de sordibus veniunt ad videndum quae nova vita cum Christo similis sit.

Fide salutis nuntius accipitur - Iesum credendo, verbo eius accipiendo, evangelium credendo. "Crede in Dominum Iesum, et salvus eris et domus tua" (Act. 1 Cor6,31). Evangelium convalescit erga «omnis qui credit» (Rom 1,16). Si verbo non credimus, nobis multum proderit.

Scilicet, fides credere plus includit quam quidam sunt Jesu. Facta enim a miserabilibus adipiscing impulsum ad nos debemus - necesse conversus a vita quae non creata sunt in imaginem nostra, qui fecit nos, et pro conversus ad Ipsius imaginem creatae.

Peccatores nos esse fateamur, nec meremur ius ad vitam eternam, nec mereamur cohaerere cum Christo. Confitendum est nos numquam "satis esse" pro caelo - ac fidendum est tesseram Iesum nobis datam esse quidem satis bonam ut nos in factione essemus. Fidendum est in morte et resurrectione sua satis fecisse ad nostra spiritualia debita solvenda. De eius misericordia et gratia confidere debemus, et fateri non posse aliter ingredi.

A free quote

imus, ad disputationem ad significatione vitae. Dicit Dominus, qui fecit nobis in proposito, et hoc erimus tamquam non est ad eum. Nos sumus domus Dei, et siblings Iesu unitum esse, et non simul in familiae fortuna! Mirum est ad fidem et mira.

Sed nostrum non est factum. Fuimus tam boni quam Iesus - id est perfecti non fuimus. Quid ergo putamus nos etiam alteram partem « pacis » — aeternae gloriae accepturos? Sed dicendum est, quod fidendum est Deum esse tam misericordem et gratia plenum, quam ipse petit. Ad hoc nos fecit, et ad hoc perficiet! confidere possumus, inquit Paulus, « qui in vobis opus bonum incepit, id perficiet usque in diem Christi Iesu » (Philip. 1,6).

Iesus pretium solvit et opus fecit, Eius nuntius - nuntius Bibliorum - salus nostra est per id quod ipse pro nobis fecit. Experientia (sicut Scriptura) dicit quod nobis ipsis inniti non possumus. Una spes salutis, ad vitam, id quod Deus nos esse fecit, in Christo confidere est. Facti sumus sicut Christo, quia, sciens omnia delicta et peccata nostra, dicit se facturum esse.

Sine Christo Qvi bene amat bene - qui adhæsit nobis de luto. Aber Jesus sagt uns, dass er unsere Freiheit erkauft hat, er kann uns reinigen, er bietet uns ein kostenloses Ticket für die Party und volles Anrecht am Familienvermögen an. Offer hoc possumus accipere vel non possumus manere in lutum, et dimisit eam.

Pars 3: Tu es vocare invitatos ad nuptias!

Sicut faber Iesus minime obscuris mediocri castello Imperii Romani. Sed hoc maxime late reputandus qui semper magni momenti fuit. Etiam agnoscis infidelium, ut animam suam dedit serviendi et caritatem in hac forma auto-sacrificandi, et incedentem usque in intimo hominum impressus est animo tangit imaginis Dei apud nos.

Et docuit, quod anima non invenire verum est, et plenum, si me audire volent, se extollere usque ad tremit existentiam et quoad vitam sequi eum, in regnum Dei.
"Qui perdiderit animam suam propter me, inveniet eam" (Matth 10,39).

Nos autem nihil perdere, sed in diebus vanitatis, et irrita vita, Jesu, et offert nobis, Cum gaudii, super-fluens vita et excitando - pietasque omne in aeternum. Cura nos invitat ad superbiam et pax et gaudium in intimis cordis obtineamus.

Via Iesu

Iesus nos invitat ad se iungere in gloria - gloria postulat iter autem in humilitate dans preference in aliis. Nos postulo discoperiet tenaci in nostris rebus et in hac vita nostra confirma secuti sunt Jesum. Si autem vis ad vitam novam nos oportet volens dimittet in senex.

Facta est nobis similis Iesu. Sed non iustus effingo a terendo heros. Cum de religionis ritualia aut etiam religionis non christianae normas summas suppeditant. Suus 'Dei erga genus humanum, sui amoris erga genus humanum eiusque vices eius et fides quae erant in humana forma visibilis Jesu Christi.

Et Iesus gratiam suam Deus; satis scire quod nunquam de sua utcumque conamur durum. In Iesu, Deus dederit nobis auxilium: Et misit Sancti Spiritus Jesu, ut nos in nomine vivere mutare nos a intus ex. Deus, qui nos sumus forms sicut illi; Non enim quaerit famam vel gloriam est in sua.

Iesus nobis praebet aeternitatem laetitiae. Omnis homo, ut filius in familia Dei, propositum habet sensumque - vita in aeternum. Facti sumus in gloriam æternam, et via ad gloriam est Jesus, qui ipse est via, veritas et vita.4,6).

Jesus enim crucem significabat. Vocat etiam nos ut in hac parte viae accedamus. dixit autem ad omnes qui vult me ​​sequi abneget semet ipsum et tollat ​​crucem suam cotidie et sequatur me 9,23). Sed in cruce erat resurrectio ad gloriam.

A nuptiis celebrem

In nonnullis fabulis Iesus salutem convivio comparavit. In parabola de filio prodigo, pater proiecit partem filio apostatae, qui tandem domum venit. Afferte vitulum saginatum, et immolate eum. manducemus et epulemur! Hic enim filius meus mortuus erat et revixit; perierat et inventus est” (Luc. 1 Cor5,23-24). Iesus fabulam narravit illustrare illud quod totum caelum gaudet cum ad Deum convertitur (v. 7).

Dixit Jesus aliam parabolam de homine (Deum repraesentans) qui "paravit cenam magnam et vocavit multos convivas" (Luc. 1 Cor.4,16). Sed mirum, multi hanc invitationem neglexerunt. "Et coeperunt deprecari omnes singillatim" (vers. 18). Quidam solliciti erant de pecunia sua vel de suis operibus; alii a rebus familiaribus distracti (vv. 18-20). Sic Magister pro pauperibus invitavit (cap. v. 21).

Ita est salus. Iesus omnes invitat, sed aliqui nimis occupati sunt rebus huius mundi ut respondeant. Sed illi qui "pauperes" sunt, qui sciunt esse potiora quam pecuniam, sexum, potentiam et famam, cupiunt in Iesu cena venire et veram vitam celebrare.

Iesus aliam fabulam narravit in qua salutem homini proficiscenti comparavit. Sicut enim homo peregre proficiscens vocavit servos suos et tradidit illis bona sua. Uni quinque talenta argenti dedit, alteri duo, et tertio unum, prout quisque habebat, et abiit.5,14-15). Pecunia potuit significare plura quae Christus nobis dat; hic consideremus nuntium salutis repraesentationem.

Post multum tempus Magister venit et rationem postulavit. Duo autem servi ostendebant se aliquid assecuti cum pecunia domini, et donati sunt: ​​« Tunc ait illi dominus eius: Euge, serve bone et fidelis, fidelis fuisti circa modicum, volo te de multa. profectus est; intra in gaudium Domini tui” (Luc. 15,22).

Invitari!

Iesus nos invitat ad participes in fortuna est, participes cum eo ad gáudia ætérna perveníre mereántur quod Deum habeat pro nobis. Vocat ad similitudinem immortalem incorruptibili gloriosae peccato. Nos autem non est ex supernaturali uirtute. Nos mos habere vigorem, intelligentia foecunditas potentia et amor tantum vadit enim supra quod iam scimus.

Non possumus facere quod suum est - necesse est dicere quod Deus non est in nobis. Nos autem accipere invitationem ad eum de medio lutum celebrem et de convivio exire respondit.

Have vos accipere cogitavi ut eius invitatio? Si sic, ergo non potest videre eodem miris eventus, sed vita est, constituta in rem novam induunt significationem et novum. Vos mos reperio significatione es et quo vadis et quomodo et cur intelligunt, et ut novis viribus, nova animos et tanta pax.

Iesus nos invitat ad convivium, quod manet in aeternum. Tu modo accedat?

Michael Cicero

Evangelium