Audio
Deus - an introduction
Pro nobis, ut Christianis, praecipue fides est Deum esse. Per "Deum" - sine articulo, sine additamento addito - Deum Bibliorum intelligimus. Animus bonus et potens, qui omnia creavit, de nobis curat, actus nostros curat, qui et in vita nostra operatur, nobisque bonitatem suam aeternitatem praebet. Deus ab homine in sua universitate intelligi non potest. Sed initium facere possumus: Colligere possumus cuneos divinae scientiae, quae praecipua eius imaginis agnoscamus lineamenta et bonam nobis praebeamus primam intuitionem in quis Deus est et quid in vita nostra facit. Qualitates Dei intueamur ut novus credentis, exempli gratia, maxime utiles inveniat.
quod sit,
Multi homines - etiam fideles longi - probationem exsistentiae Dei volunt. Sed non sunt indicia Dei quae omnibus satisfaciat. Probabiliter melius est de circumstantiis vel extare quam testimoniis loqui. Testimonia confirmat Deum esse et naturam eius esse quod Scriptura de ipso dicit. Deus « non reliquit semetipsum insitum », Paulus praedicavit Lystris gentibus (Act. 1 Cor4,17). Testimonium sui ipsius - quid est?
creaturae
In Psalmo 19,1 stat: Caeli enarrant gloriam Dei. in Rom 1,20 significat: Quia invisibilis Dei, id est aeterna eius virtus et divinitas, ab operibus eius ab origine mundi visa est. Ipsa creatio aliquid de Deo narrat.
Nam credere aliquid de causis ratio est terra, sol et stellae non sunt ut quae sunt targeted. Secundum scientiam, universi mundi, magnus bang et coepit; Nam credere aliquid de causis ratio, quae causa est sonum. Id quod - ut credo - fuit Dei.
constantia: Signa autem creaturae ostendit ordinem, ex legibus corporis. Quidam fundamentalis minimos proprietates materiae, non dare terram potuit populo. Aliter si terra magnitudine alio orbe paterentur nec leo vitae conditionibus. Quidam credunt privatam cosmicam in hoc casu, alii cogitant enim quod rationabile est explicandum systematis solaris est auctor intellectualis disposito.
Leben
Vita incredibiliter complexis elementis et profectae chemicae fundatur. Quidam putant esse vitam intellectus causatam; alii vero per accidens. Nonnulli putant scientiam tandem originem vitae « sine Deo » demonstraturum. Multis autem exsistentia vitae indicium est Creatoris Dei.
homine
Homines habent auto-imago. Exploret universum, recogitat de significatione vitae, est quia plerumque hoc quaerere est capax. Famem corporis existentiam colligere escam Satis esse aliquid quod concludunt sitit potum. An nostro desiderio spirituali sensu suadet ut etiam praesens est et inveniri potest? Multi enim clamant ad Deum inventus est in necessitudo.
Moralis [Ethicorum]
Numquid fas et nefas tantum de rebus ex sententia maioris sententia aut res, aut est et stans supra hominem, qui sit super exempli boni et mali? Si non est Dei et hominis non habet rationem damnant, amplificandae studium, genocide, crimina multa tuae similis tormentis et non ex malo sicut aliquid describere. Quod ergo mala est indicium, quod non est a Deo. Numquid non est potentia pura illi regunt. Rationis causas credens Deo.
magnitudine sua
Quod genus est Dei? Nos potest imaginari esse maior? Cum universum creatum est universum major - non est subiectum ad terminum saeculi, et spatium industria, quia non fuit ante eum quem iam tempore, spatio, et materia, industria.
2. Timotheus, 1,9 dicitur de aliquo quod Deus ante tempus fecit. Tempus incoepit, et Deus ante fuit. Aeternum habet esse quod annis metiri non potest. Aeternum est, infinitae aetatis - et infinitum plus quam plures billions adhuc infinitum. Mathematici nostri fines attingunt, dum Deum esse volunt.
Cum autem Deus creavit materiam, praecessit materia et non est ipse materialis. Spiritus est - sed non est « spiritus ». Deus omnino non est factus; simplex est et existit ut spiritus. Esse definit, spiritum definit, materiam definit.
Esse autem Dei post materiam revertitur, et dimensiones et proprietates materiae ei non conveniunt. Metiri non potest in milia passuum et kilowatts. Salomon etiam caelos supremos Deum non comprehendere fatetur.1. Kings 8,27). Caelum et terram implet (Jeremias 23,24); ubique est, omnipraesens est. Nullus locus est in mundo ubi non est.
Quomodo potens est Deus? Si crepitum magnum, systemata solaris designat, DNA codes creare potest, si "competens" in omnibus his gradibus potentiae est, violentia eius vere infinita esse debet, tunc omnipotens esse debet. Nam apud Deum nihil impossibile est, Lucas dicit 1,37. Deus potest quicquid vult.
In creatione Dei est intelligentia supra comprehensa. Universum regat ac suum subsistit omne secundum (Hebr 1,3). Quod per se scire, quid in universo mundo agatur; intelligentia ejus est infinita, ille omniscius est. Omnia scire, cognoscere, experiri, cognoscit, cognoscit, experitur.
Cum Deus rectum et iniustum definiat, rectum atque definiens est potestas semper faciendi quod rectum est. « Deus enim tentari non potest ad malum » (Iac 1,13). Est omnino iustus et perfecte iustus (Ps 11,7). Signa autem eius recta sunt, et iudicia eius recta, et iudicabit orbem in iustitia, quia bonus et iustus est per se.
In omnibus his tam diversus est Deus a nobis, ut specialia verba habeamus, quibus tantum utimur ad Deum. Solus Deus est omniscius, omnipraesens, omnipotens, aeternus. Materia sumus; spiritus est. Mortales sumus; immortalis est. Hanc differentiam essentialem inter nos et Deum, hanc alteritatem, eius transcendentiam vocamus. Transcendit nos, id est, superat nos, non est similis nobis.
Aliae culturae antiquae deis deabusque inter se pugnantibus crediderunt, qui semetipsos fecerunt, quibus minime credendum est. Biblia Sacra, ex alia parte, Deum revelat qui in summa potestate est, qui nihil indiget ab aliquo, qui propterea agit solum ut alios adiuvet. Constat plane, justa est actio, ac mores fidelissimi. Hoc significat Sacra Scriptura cum Deum « sanctum » appellat: moraliter perfectum.
Et hoc facit vitam multo facilius. Sane aliud uelle placere denos vicenosque deorum est tantum unum. Quod creator omnium rerum omnium princeps esse usque ad et ipse erit iudex omnium hominum. Praeteritum, praesens et futurum sunt determinata Deus sapientissimus Omnipotens æterne.
eius bonitatem
sciebant enim quod Deus nos de potestate absoluta est super nos, et non audistis vocem eius et probabiliter ex metu ad genua cordis est et duro corde. Nobis autem revelavit Deus aliam partem suae naturae in nobis: Miserator, et incredibili et incredibiliter magni Dei, et bonum.
Discipulus interrogat Iesum: "Domine, ostende nobis Patrem..." (John 1 .4,8). scire voluit qualis est Deus. Noverat parabolas rubi ardentis, columnae ignis et nubis in Sina, solium supernaturalem, quem Ezechiel vidit, rugitum quem Elias audivit.2. Mose 3,4; 13,21; 1 Kings 19,12; Ezechielem I). Deus apparere potest in omnibus his materialibus rebus, sed quid est vere similis? Quomodo cogitamus eum?
"Qui me videt, videt Patrem", dixit Jesus (Joh. 1;4,9). Si velimus scire qualis est Deus, quaerendum est ad Iesum. Deum ex natura cognoscere possumus; porro cognitio Dei, quomodo in Veteri Testamento se revelat; Sed cognitio Dei maxime venit unde Se revelavit in Iesu.
Iesus nobis praecipuas ostendit naturae divinae aspectus. Ipse est Immanuel, quod significat "nobiscum Deus" (Matth 1,23). Sine peccato vixit, sine contentione. Pietas eum imbuit. Sentit amorem et gaudium, dolorem et iram. De singulis curat. Vocat ad iustitiam, et remittit peccatum. Alios usque ad dolorem et ad mortem ministravit.
Quod Deus est. Ipse Moyses ita iam descripserat: « Domine, Domine Deus, misericors et clemens et patiens, et multae gratiae et veritatis, qui custodis gratiam millium, et ignoscis iniquitati, et praevaricatori, et peccato, neminem autem relinquit impunitum. " (2. Mosen 34, 6-7).
Deus qui supra creationem est, libertatem habet etiam in creatione operandi. Haec est eius immanentia, eius est nobiscum. Quamvis maior quam universo sit et praesens per universum mundum, est « nobiscum », ita quod non est cum infidelibus. Deus fortis semper est nobis proximus. Prope est et longe simul (Jeremias 23,23).
Per Iesum ingreditur humanam historiam, spatio et tempore. In carnali forma fecit, ostendit nobis quid in carne vita speciose spectet, et ostendit quod Deus vitam nostram supra carnalem velit esse. Vita aeterna nobis offertur, vita ultra fines corporis quos nunc cognoscimus. Spiritus vita nobis offertur: Spiritus Dei ipse in nobis venit, in nobis habitat et filios Dei efficit (Rom. 8,11; 1. Johannes 3,2). Deus semper nobiscum est, operando loco et tempore, ut nos adiuvet.
Quod Deus magnus et potens et misericors Dominus ad liebeund; patientes estote ad modum iustus iudex et misericors, et Salvatoris Iesu Christi. Iratus est Deus qui est super peccatum: peccatum a redemptionem simul offert. Immensa misericordia et multa bona. Et hoc est, quod creatura non est ab DNA codicibus est, iridea, possunt creare in fine flos APHACA. Si Deus non est, et amandi, non est nobis omnino.
Dei nobis describitur per eius necessitudinem cum diversis per terras linguarum imagines. Eodem patre nos liberos vir et ipse quasi collective uxorem Ipse est autem rex et suorum pertinere; non est pastor est ovium et nos. Communis haec figuras Deum praeesse qui custodit et satisfit necessitatibus.
Scit Deus quod minima sumus. Qui novit nos: quia non potuit cum frangeretur extergimus in digitos, cum cosmicis esse viribus cogitabatur de parvam rem adiuuit. Et Jesus, Deus autem ostendit quantum nos dilexit nos, et cum quanta ipsi cura est de nobis. Iesus humilem esse, etiam si volens patiatur Hucusque auxiliatus est nobis. Qui novit nos ire per hoc dolor, quod se passus est. Qui scit angustias trahit ad se mali, et operis adgressus et ostendit nobis, quae nos credere Deo.
Deus nobis consilia habet quia ad imaginem suam nos creavit1. Mose 1,27). Ipse nos postulat ut ei conformemur — benignitate, non virtute. In Iesu, Deus nobis praebet exemplum quod possumus ac debemus imitari: humilitatis, gratuiti servitii, amoris et pietatis, fidei et spei.
"Deus caritas est", scribit Johannes.1. Johannes 4,8). Suum amorem probavit erga nos, Iesum pro peccatis nostris mittens, ut claustra inter nos et Deum cadere posset et nos cum Eo in aeterna laetitia tandem vivere valeamus. Dei amor non est optabilis cogitatio - actio est quae nos adiuvat in profundissimis necessitatibus.
Ex Iesus in crucem, quam a nobis discere magis de Deo et resurrectionis erimus. Arguit autem Deus vult dolere iuvat rectam et populo per dolorem. Et amor vocat, adhortatus. Et nos opprimere, non ut faciam voluntatem ejus.
Dei erga nos amor, in Iesu Christo apertissime expressus, nostrum exemplum est: “Hic est amor: non quod nos dilexerimus Deum, sed quod ipse dilexit nos et misit Filium suum propitiationem pro peccatis nostris; Carissimi, si tantum Deus dilexit nos, et nos diligamus alterutrum.1. Io 4, 10-11). Si vivimus in amore, vita aeterna gaudium erit non solum nobis, sed etiam pro his qui in circuitu nostro sunt.
Si Iesum in vita sequimur, in morte sequemur et in resurrectione. Ipse Deus qui suscitavit Jesum a mortuis, resuscitabit nos et vivificabit nos 8,11). Sed: si amare non discimus, nec vita aeterna fruemur. Quam ob rem Deus nos docet in gradatim quo nos gressum diligamus, per exemplum optimum, quod ante oculos tenet, transfigurans corda nostra per Spiritum Sanctum, qui operatur in nobis. Virtus, quae reactores nuclei solis regat, amanter in cordibus nostris operatur, nos procumbit, amorem vincit, fidem nostram vincit.
Deus nobis sensum praebet in vita, vita propensio, spes vitae aeternae. Credere possumus ei, etiam si benefaciendi patiendi sumus. Post bonitatem Dei stat virtus eius; amor ejus sapientia regitur. Omnes universi potentiae eius ad imperium sunt et ad nostrum bonum utitur. Scimus autem quoniam diligentibus Deum omnia cooperantur in bonum 8,28).
responsum
Respondeo dicendum quomodo nos ad Deum, et tanta est adeo horrenda fuit et Miserator? Respondeo dicendum quod in nobis cultum tremendum Dei sui gloriam, laudem, quia opera ejus, quia reverentia sanctitatis eius quantum ad suam potentiam, quod fuerit abstinens conscientiam, quam invenimus in auctoritatem subiectionis suis veritatis et sapientiae.
In his miserere nobis respondebit grate, fideliter misericordiam; eius
Bonitatem et nostram amorem. Mirari nos adoramus ei damus ad eum volumus utque magis. Ut ostenderet nobis caritate diligimus dimittimus mutatur qui circa ipsum. Fac nobis omnibus quae habemus, omnia,
quod sint omnia, quae a caeteris sequentibus Iesus qui dedit nobis serve 'exemplum.
Das ist der Gott, zu dem wir beten, im Wissen, dass er jedes Wort hört, dass er jeden Gedanken kennt, dass er weiss, was wir brauchen, dass er sich für unsere Gefühle interessiert, dass er ewig mit uns leben will, dass se habet potentia ad omnia talia vota nostra, et sapientia, non ut faciam illud. In Jesum Christum, Deum verum esse probavit. Existit serve Dei est, non sit amare videare. Potentia eius semper solebat amare. Et virtus Deo nostro est in Altissimo Altissimo amorem. Omnia possumus omnino confidunt in eo.
by Michael Cicero
