Quod pactum est novi?

Foedus in sua forma fundamentali mutuam inter Deum et homines necessitudinem regit eo modo quo normale foedus vel pactum relationem inter duos vel plures homines regat. Novum Foedus in effectu est quia Iesus, qui testator mortuus est. Hoc criticum pro fidelibus intelligendum est, quia expiationem accepimus nonnisi per "sanguinem suum in Cruce", sanguinem Novi Foederis, sanguinem Domini nostri Iesu (Coloss. 1,20).

Cuius ratio est?

Interest intelligere Novum Foedus ideam Dei esse nec conceptum ab homine exclusum. Christus discipulis suis cum Coena Domini instituit: "Hic est sanguis meus Novi Testamenti" (Marc.4,24; Matthew 26,28). Hic est sanguis testamenti aeterni » (Hebr. 1 Cor3,20).

Prophetae Veteris Foederis praenuntiabant foederis huius adventum. Isaias verba Dei describit: « Ei qui ab hominibus despicitur et a Gentibus abominatus est, servo tyrannorum ... custodivi te et pepigi te in foedus populi » (Esai. IV Cor.9,7-8th; vide etiam Isaias 42,6). Manifeste hoc referuntur ad Messiam, Iesum Christum. Per Esaiam quoque Deus praedixit: Fideliter dabo mercedem eorum, et foedus aeternum cum eis faciam (Esai. VI, 6).1,8).

et locutus est Hieremias ad eum ecce tempus venit dicit Dominus et percutiam foedus novum quod non fuit sicut pactum quod pepigi cum patribus eorum quando adprehendi manum eorum ut educerem eos eos e terra Aegypti" (Jeremias 3 Cor1,31-32). Hoc iterum refertur ad "foedus aeternum" (Ieremias 3 Cor2,40).

Ezechiel naturam huius Foederis expiat. Notat in Sacra Scriptura de Ossa arida: "Et pangam illis foedus pacis, quod erit foedus sempiternum cum illis" (Ezech. III.7,26). 

Cur in circulum?

In basic forma sua inter se foederata requiritur quod sit mutua necessitudine inter Deum et hominum genus ita similiter quasi normalis pactum seu concordia, duplicem secum fert necessitudinem inter duos vel plures homines.

Haec in religionibus unica est quod in culturis antiquis, dii plerumque significantes relationes cum viris vel mulieribus non habent. Jeremias 32,38 intimam huius relationis Foederis naturam ostendit: « Illi erunt mihi in populum, et ego ero eis Deus ».

Et curis et negotiis quae in iure et Minervam. Et in Veteri Testamento, tum in filiis Israhel tam colendam humanam societatem sancire paganus consuetudines includitur cum sanguine sacrificium sollemne quarumlibet animantium et luminare minus, ut prius, et statum concordia vinculum notatu dignas aestimant. Hodie videmus in terris manentem civitatem hanc rationem exempli gratia de populo commutationem annulos est solemniter cum nota celebrare nuptias commitment suas exprimere. Alio comitatu versus litteris impulsus biblica cum Deo facit ut testamentum valere sollemniter impleatur.

"Patet notionem relationis Foederis Israelitis minime alienam fuisse, unde mirum non est quod Deus hac necessitudinis forma usus est ut suam necessitudinem cum populo suo exprimat" (Auro 2004: 75).

Foedus Dei inter se et homines comparatur talibus pactis in societate factis, sed non eundem ordinem habet. Novum Foedus notione tractationis et commutationis caret. Praeterea, Deus et homo non sunt entia aequalia. « Foedus divinum terrenam analogiam suam infinite excedit » (Auro, 2004:74).

Most fuisse mutua societate qualis antiquis. Eg desideravit mores poculo beneficia, etc. Est et elementum et sic mutuo implicantur, quae est circa inter condiciones expressit.

Foederis genus unum est foedus auxilii. In ea superior potestas, ut rex, immeritam gratiam subditis tribuit. Hoc genus Foederis optime comparari potest cum novo Foedere. Deus gratiam suam hominibus sine ulla condicione tribuit. Revera, reconciliatio facta per sanguinis effusionem foederis aeterni huius facta est sine Deo, eius scelera imputans humanitati (.1. Corinthii 5,19). Sine omni actu vel cogitatione paenitentiae pro nobis Christus mortuus est (Rom 5,8). Gratia mores Christianos praecedit.

Quid est aliud de Re Biblica priora vitia?

Plurimum deinde ferri a studiorum prudentibus identify saltem quattuor aliae confoederationum Novo Foederi consentaneam. Hi sunt priora vitia Deus ad Noah, Abraham, Moyses et David.
Paulus in epistola sua ad Graecos Ephesios exponit illis quod alieni erant extra testamentum promissionis; in Christo autem nunc illi qui erant procul, prope in sanguine Christi (Ephes. 2,12-13), hoc est, per sanguinem Novi Foederis, qui reconciliationem omnibus hominibus tribuit.

Et curis Noah, Abraham et David omnia quae invenimus, ut promissa in directum sine ulla condicione adimpletionem in Christo Iesu.

sicut in diebus Noe teneo, quando iuravi quod non ambulaverit ultra aquas Noe super terram; Juravi ergo tibi quod ultra non irascar tibi, et non irascar tibi. Montes enim cadent et colles, gratia autem mea non discedet a vobis, et pactum pacis non excidet, dicit Dominus, misericors.4,910).

Paulus explicat Christum Abrahae semen promissum, et propterea omnes credentes haeredes gratiae salutaris (Galat. 3,15-18). si autem vos Christi ergo Abrahae filii et heredes secundum promissionem 3,29). Pignora Foederis ad lineam David pertinentia (Jerem. II3,5; 33,20-21) in Iesu, « radice et semine David », rege iustitiae (Apoc. 2 .)2,16).

Foedus Mosaicum, etiam Vetus Foedus appellatum, conditionale erat. Conditio erat ut, si Israelitae legem codificatam Mosis sequerentur, benedictiones sequerentur, praesertim haereditas terrae promissionis, visio quam Christus spiritualiter adimplet: « Ideoque et ipse est mediator novi testamenti, ita ut eius. mors, quae est redemptio ab iniquitatibus primi testamenti, ii qui vocati sunt, hereditatem promissam accipient æternam (Hebr. 9,15).

Historice aestuaria signa etiam comprehendit significantes continuam utriusque partis implicationem. Haec signa etiam ad Novum Foedus spectant. Signum Foederis cum Noe et creatione erat, verbi gratia, iris, varia distributio lucis. Christus est lux mundi 8,12; 1,49).

Signum Abrahae circumcisio.1. Moyses 17,10-11). Haec coniunctio cum consensu scholarium de fundamentali significatione verbi hebraici berith, quod interpretatur pactum, vocabulum ad sectionem refertur. Vocabulum "torquem scindere" etiam interdum usurpatur. Secundum hunc morem Jesus, semen Abrahae circumcisum, Luc 2,21). Paulus exposuit circumcisionem credentium iam non esse carnalem sed spiritalem. Novo Foedere « circumcisio cordis in spiritu et non littera » ( Rom 2,29; vide etiam Philippenses 3,3).

Sabbatum etiam pro Foedere Mosaico signum datum.2. Moyses 31,12-18). Christus est cetera omnia opera nostra (Matth 11,28-30; Hebrews 4,10). Haec requies tam futura quam praesens est: si enim eos Iosue ad quietem perduxisset, non de alio die postea locutus fuisset Deus. Itaque adhuc requies est in populo Dei” (Hebr 4,89).

Novum Foedus etiam signum habet, nec iris nec circumcisio nec sabbatum. "Propterea dabit tibi Dominus ipse signum: Ecce virgo in utero habebit et pariet filium, et nominabit eum Emmanuel". 7,14). Primum indicium, quod nos sumus Novi Foederis Dei populus, est quod Deus venit ad habitandum in nobis in forma Filii sui Jesu Christi (Matth. 1,21; John 1,14).

Novum Foedus etiam promissionem continet. "Et ecce, inquit Christus, "in vos mittam quae promisit Pater meus" (Luc. 2 Cor4,49) et illa promissio donum Spiritus Sancti erat (Act 2,33; Galatians 3,14). Credentes in Novo Foedere consignantur "cum Spiritu Sancto promisso, quod est pignus hereditatis nostrae" (Ephes. 1,13-14). Verus Christianus non ritu circumcisionis vel obligationum serie notatur, sed Spiritus Sancti inhabitatione (ad Rom. 8,9). Foederis idea latitudinem et profunditatem experientiae praebet in qua gratia Dei proprie, figurate, symbolice et analogice intellegi potest.

Quid adhuc canamque esse vis?

Predicta omnia priora perstringuntur aeternae gloriae novum. Ex hoc autem Paulus quando appellavit Mosaic pactum, etiam antiqui Foederis, comparantur ad Novo Foederi consentaneam.
Paulus de Mosaico Foedere significat quod "officium mortiferum, litteris scriptum in lapide" (2. Corinthii 3,7; vide quoque 2. Moyses 34,27-28), et dicit quod, licet olim fuerit gloriosum, "nullam gloriam in immensam illam gloriam reputanda," refertur ad officium Spiritus, id est, Novi Foederis (.2. Corinthii 3,10). Christus « majore gloria Moyse dignus est » (Hebr 3,3).

Verbum enim Graecum est pactum Diatheke est haec nova significatione disputationem. Hoc est pactum adiungit rationem, quae est voluntatis seu ultimo testamento, adiecit. In Vetus Testamentum: in hoc sensu sui Berith ubi sermo non est.

Hac Graeca distinctione utitur scriptor Hebraeus. Tam Mosaicum quam Novum Foedus sunt sicut testamenta. Testamentum Mosaicum est primum testamentum quod destruitur cum secundo scriptum est. « Deinde tollit primum, ut secundum (Hebr 10,9). "Si enim primum fuisset sine querela, non esset locus alteri" (Hebr 8,7). Novum Foedus erat "non sicut Foedus quod pepigi cum patribus eorum" (Hebr 8,9).

Ideo Christus est mediator "melioris testamenti, in melioribus promissionibus fundati" (Hebr 8,6). Cum quis novam voluntatem fecerit, omnes priores voluntates et termini, quantumvis gloriosi fuerunt, effectum suum amittunt, nec amplius obligant, nec ad heredes inutiles sunt. « Novum testamentum » primo declarat obsolescere. Quod autem obsoletum est et longum, prope finem est 8,13). Ideo formae veteris requiri non possunt ut conditio ad participationem novi Foederis (Anderson 2007: 33).

Scilicet: «Quoniam ubi voluntas, mors eius, qui testamentum fecit, necesse est evenire. Voluntas enim tantum viget ad mortem; quamdiu vivit qui fecit illum non viget» (Hebr 9,16-17). In hoc Christus mortuus est, et nos in Spiritu sanctificationem accipimus. « Secundum hanc voluntatem sanctificati sumus semel in oblatione corporis Iesu Christi » (Hebr. 10,10).

Ordinatio sacrificii in Foedere Mosaico efficax est, "Impossibile enim est sanguine taurorum et hircorum auferri peccata" (Hebr. 10,4) , et nihilominus primum irritum fuit testamentum ut secundum constitueret (Hebr 10,9).

Quicumque Hebraeos scripsit, valde sollicitus erat ut lectores suos gravitatem doctrinae Novi Testamenti intelligerent. Recordamini quomodo fuerit in veteri testamento, illis qui abjecerunt Moysen? "Si quis legem Moysi transgressus fuerit, duobus vel tribus testibus moritur sine misericordia" (Hebr 10,28).

« Quanto gravioris poenae meretur qui proterat Filium Dei, existimans immundum sanguinem testamenti, quo sanctificatus est, et spiritum gratiae blasphemans » (Hebr. 10,29)?

propinquus

Novum Foedus in effectu est quia Iesus, qui testator mortuus est. Hoc criticum pro fidelibus intelligendum est, quia expiationem accepimus nonnisi per "sanguinem suum in Cruce", sanguinem Novi Foederis, sanguinem Domini nostri Iesu (Coloss. 1,20).

by James Cicero