Audio
infernum
Infernus est separatio et alienatio a Deo quam elegerunt incorrigibiles peccatores. In Novo Testamento infernus figurate dicitur lacus ignis, tenebrae, Gehennae (post vallem Hinnom prope Ierusalem, locus incensus sordibus). Infernus describitur poena, cruciatus, cruciatus, ruina aeterna, fletus et stridor dentium. Scheol et Hades, duo vocabula e linguis biblicis originalibus saepe ut "infernum" et "sepulcrum" interpretantur, plerumque ad regnum mortuorum referri solent. Sacra Scriptura docet peccatores poenitentes secundam mortem in stagno ignis passuros esse, non tamen omnino liquet utrum hoc significet exstinctionem vel conscientiam spiritualem a Deo alienationem. (2. Thessalonicenses 1,8-9; Matthaeus 10,28; 25,41.46; Revelation 20,14:15-2; 1,8; Matthew 13,42; Psalmus 49,14-15)
infernum
Si dextera manus tua scandalizat te, abscide eam et projice abs te. melius est tibi ut pereat unum membrorum tuorum et totum corpus tuum non vadat ad infernum 5,30). Infernum est aliquid gravissimum. Iesu monitum serio debemus accipere.
nosque advenientes
Symbolum nostrum infernum describit ut « Separatio et alienatio a Deo quam elegerunt incorrigibiles peccatores ». Non declaramus utrum haec separatio et alienatio dolorem aeternum significet vel totam conscientiae cessationem. Dicimus enim Scripturam hoc non omnino clarum facere.
De re nos de inferno, et de multis aliis rebus, audi Iesu. If we take cum gravissime Iesus docet de gratia et adjuti, ut sit illi gravissime cum agit de poena. Denique misericordiae, non multa habere, nisi ut conservarentur impetrant aliquid.
Tempestas ignis Advisory
In parabolia Iesus admonuit impium mitti in fornacem ignis (Matth. 1 .).3,50). In hac parabola non de crematione loquitur, sed de fletu et stridore dentium. In alia parabola describit Iesus poenam servi dimissi qui non dimisit conservum suum ut « poenam » (Matth. I8,34). Alia parabola describit hominem nequam ligatum et missum in tenebras (Matth. 2,2,13). Hic eclipsis describitur locus fletus et stridor dentium.
Iesus explicare non patiens, sive cum populus sive dolorem et dolor in tenebris, et non tere, non ex tristitia, aut explica, utrum ira et dentibus illius ruminandum. Quod non ad. In facto, hoc est non fata impius describitur in detail.
Iesus tamen hominibus claris verbis admonet ne adhaereat omnibus, quod eis mittatur in ignem aeternum. "Si autem manus tua vel pes tuus scandalizat te, abscide eum et projice abs te", admonuit Iesus. "Melius est tibi ad vitam ingredi claudum vel claudum, quam duas manus vel duos pedes habentem mitti in ignem aeternum" (Matth.8,7-8th). melius est te in hac vita abnegare, quam in ignem inferni conjici, vers.
Sumat vindictam malorum finem Novum Testamentum potest interpretata in eo puncto in quo differant. Additis versibus suadeant aeterna poena, cum alii suadeant limitata est mora. Sed utrumque omnino vitandum infernum.
Hoc me admonet de libro de re InterVarsity Press, Duae Sententiae Infernae. Edwardus Fudge de annihilatione disputat; Robert Peterson argumentatur pro aeterna passione. In tegumento huius libri sunt duo homines, ambae manus ante eas
caput exprimit metus odio. Cum enim imaginem exprimere intendebat,
quamvis utrumque infernum sit horrendum quantumcumque videas infernum. Deus enim misericors, Deus superbis resistit qui autem non habet, et igitur laborat misericordiae eius retro.
In Novum Testamentum litterae
Iesus adhibetur a varietate imaginum de poena eorum, qui reprobant misericordiae Dei: igne tenebris, dolor et exitium.
Apostoli etiam de iudicio et poena locuti sunt, sed diversimode id describunt. Paulus scripsit: « iis autem, qui sunt ex contentione et non oboedientes veritati, invidentiae et irae obediunt iniustitiae; Tribulatio et angustia super omnes animas hominum malefacientes, primum Iudaeos et Graecos 2,89).
De his qui Thessalonicae persecutionem patiuntur, scripsit Paulus: "Paenam aeternam perditionem patientur a facie Domini et a virtute eius maiestatis".2. Thessalonicenses 1,9). Unde apud nos, infernum, "separatio et alienatio a Deo" definimus.
Poena veteris Testamenti reprobandi Legem Mosaicam fuit mors, at quisquis sciens Jesum respuit, majorem meretur poenam, Hebr. 10,28-29: "Terribile est incidere in manus Dei viventis" (v. 31). Deus est misericors supra imaginationem, sed cum homo misericordiam suam denegat, solum manet judicium. Deus non vult aliquem inferni horrora pati - vult omnes ad paenitentiam et salutem venire (2. Petrus 2,9). Qui autem tam mirabilem gratiam denegant, patientur. Eorum est optio, non Dei. Unde fides nostra dicit quod infernum ab incorrigibilibus peccatoribus electum est. Haec est picturae pars magna.
Postrema victoria Dei etiam magna pars imaginis est. Omnes sub potestate Christi erunt, quia omnem creaturam redemit.1. Corinthii 15,20-24; Colossenses 1,20). Omnia recte fiant. Etiam mors et sepulchrum in fine destruentur (Apoc 20,14). Scriptura non docet quomodo infernus in hanc imaginem quadrat, nec scire affirmamus. Simpliciter confidimus Deum, plenum iustitiae et misericordiae, omnia ad bonam conclusionem quam optime fieri posse.
De iustitia et misericordia Dei
A Deo autem amor non cruciatibus dares populi in aeternum, ut dicitur,. Novum Testamentum revelat, qui est misericordia Domini plena. Sed liber ille de miseria non sinere futuro saeculo. Traditionalis doctrina ex inferno aeternaliter puniendi, multis falso credere quod Deus sit vindex velut sadist, quae immundum pessimi exempli. Magni aliunde momenti non esse ius ad vitam, ut homines punire vel adipiscing enim semper duravit solum paucos annos.
Sed non formaliter, quia prævaricationem locutus est adversus terríbilis es, dic quibusdam ponitur. Non possum malum hoc tempore committere capit ut metiretur se explicare. Occidendum, ut sumeret A pauci minutes, potest autem, quod his decenniis et Prorogandi, ex saecula. Attamen rebellavit Deo per peccatum universum pessimus est, non dici, non tam poenam merentur pessimus.
Quaestio est, quod homines non intelligunt bene justitiam vel misericordiam. Non sunt homines idonei ad iudicandum — sed Iesus Christus. Iudicabit orbem terrarum in iustitia (Ps 9,8; John 5,22; Romani 2,6-11). Eius iudicio confidere possumus, scientes eum iustum et misericordem fore.
Si dirigitur topic inferno videntur aliqui Bibliorum partes, ut poenam, et dolore utor accentus et alii et finem imagines exitium. Instead of adducere conatur ad alterum in acie descriptio est, et non possumus dicere. Cum ex inferno, ut fit, in re nos oportet Deum, non fiducia nostrorum imagination.
De omnibus quae dixit Iesus de inferno, maximi momenti est quod Iesus problema est. In eo nulla damnatio 8,1). Ipse est via, veritas et vita aeterna.
per `Josephum 'Tkach
