Audio
Ecclesiae structuram Management
Caput ecclesiae est Iesus Christus. voluntatem Patris Ecclesiae revelat per Spiritum Sanctum. Per Scripturas, Spiritus Sanctus docet et operatur Ecclesiam ad communitatum necessitates inserviendum. Ecclesia Dei universalis in cura congregationum ac etiam presbyterorum, diaconorum et diaconorum ac ducum, Sancti Spiritus ductu sequi nititur. (Colossorum 1,18; Ephesii 1,15-23; John 16,13-15; Ephesii 4,11-16)
Versus est in Ecclesia,
Quod cum ita sit, quod omni Christianae Spiritus sanctus habet et docet Spiritus sanctus, quia uterque est in linea quidem est Ecclesia? Non potest intueri Christianae ipsi quam coetus par ubi pro se quisque in se habet partes?
Varii versus, ut 1. Johannes 2,27confirmare videntur hanc notionem — sed tantum e contextu sumptam. Verbi gratia, cum Ioannes scriberet Christianos non egere aliquos ad docendum, nonne ab eo voluit doceri? Nonne dixit quid scribam attendere quod non me aut quemvis alium magistrum eges? Non sane quid dixerit.
Ioannes scripsit epistolam hanc, quia his qui habebant doceri. His monuit, contra gnosticos legentibus, qui ad conducendos homines in conspectu salutis esse potest ab secretum doctrinis patefecit. Dixit rudes christianam veritatem iam notum est in Ecclesia. Fidelis esset et necessarium secretum non est scientia praeter ea quae iam intulit in civitatem Spiritus Sancti. Ioannes dici quod Christiani non possint facere absque praepositis atque doctoribus.
Omnis habet propria officia Christianis. Consilia capiant necesse omnes credere, quam vivere, credit quod decernere. Novum Testamentum Sed manifestum est quod facit ut non modo hominum. Nos autem partem populi. Quod ecclesia sit libitum in eadem responsibility sensum ut libitum est. Lets Deus noster nobis eligere actus. Hic non intelliguntur, ut omnes electionis est nobis utile uel aeque ut omnes pares esse Dei voluntatem.
Do Christiani Magistri opus? Omnia Novi Testamenti nobis necessaria sunt. Antiochena Ecclesia magistros habuit ut unum de principatu suo3,1).
Magistri unum donum sunt, Spiritus Sancti dat Ecclesiae (1. Corinthii 12,28; Ephesii 4,11). Paulus se magistrum appellavit.1. Timotheus, 2,7; titus 1,11). Credentes etiam post multos annos fidei magistris indigent (Hebr 5,12). Iacobus contra opinionem monuit omnes magistrum esse (James 3,1). Patet ex eo quod Ecclesia plerumque habuit populum docens.
Christiani sana doctrina in veritatibus fidei egent. Deus scit nos in diversis velocitatibus crescere et in diversis locis vires habere. Scit quia in primis ipse est qui has vires dedit. Omnibus eadem non dat dona .1. ad Corinthios 12). sed potius eos distribuit, ut ad communem utilitatem cooperemur, invicem adiuvantes, quam propria negotia sectantes.1. Corinthii 12,7).
Misericordiam christianos donantur facultates alii discretio spirituum alii serviunt corporaliter aliquid agere obsecrans didascalias coordinare. Omnes Christiani habent valorem eiusdem, vult esse sed aequalitatem, non uero ipse. Alia datur facultas, licet omnes magni sunt aequales. Ut filios Dei, et heredes salutis nobis in eodem. sed non omnes habent idem munus in Ecclesia. Et praeceperit Deus pluviis distribuentis sua dona prout voluit, non hominum exspectationem.
Ita in una ecclesia interpretes, qui alios iuvare possunt scire. Etiam non semper velit fateor sub regiminis et ingeniosissimis adfectione aliquando doctorum errare. Sed manifestum est lex non irritam facit ad Novum Testamentum testis est Deus, qui Ecclesiae munus, quod est in actu, sive qui docet in hoc exspectare potes in ipsam fidelium communitatem.
Etsi officium proprium magistri « doctorum » non habemus, exspectamus in ecclesia esse doctores, exspectamus pastores nostros docere.1. Timotheus, 3,2; 2 Tim 2,2). in Ephesios 4,11 Paulus pastores ac doctores in coetu compendiat eos grammatice appellando ac si hoc munus duplicem habuerit responsalitatem: pascendi ac docendi.
A hierarchy?
Novum Testamentum peculiarem hierarchiam principatus pro Ecclesia non constituit. Ecclesia Hierosolymitana habuit apostolos et presbyteros. Antiochena Ecclesia habuit prophetas et doctores (Act 1 .).5,1; 13,1). Quaedam loca Novi Testamenti maiores natu, alii prepositos vel episcopos, quidam diaconos vocant4,23; titus 1,6-7; Philippians 1,1; 1. Timotheus, 3,2; Hebrews 13,17). Haec quasi diversa verba ad idem opus videntur.
Novum Testamentum non describit singulam hierarchiam apostolorum ad prophetas, ad evangelistas ad pastores, ad presbyteros, ad diaconos ad membra laicalia. Verbum "de" haud usquam melius futurum est, cum hae omnes functiones ministerii ad auxilium Ecclesiae creatae sint. Sed in Novo Testamento hortatur homines ad oboediendum Ecclesiae praefectis, ut eorum ductu cooperentur (Hebr. 1 Cor.3,17). Obedientia caeca non est conveniens, neque extrema scepticismo vel resistentia.
Describitur simplex autem Paulus ad Timotheum ut constitueret narrat hierarchy cum senioribus in Ecclesiis. Sicut in Apostolo, Ecclesiae conditor et Mentoris ad Timotheum Paulus, et Timotheus frater interrogavit de sua parte, quod esset si tamen ipsorum auctoritate decernendi an, qui seniorem vel diaconus. Sed huius descriptionem ex Epheso est, ne futuri quidem ad omnem ecclesiam lacus. Videmus conatus nec municipium ne quis in Hierusalem et Antiochiam nemini Romae. Quod refugiant in omnibus fuisset, si primum saeculum.
Quod dicitur posse, quia sic praesens ecclesia? Possumus dicere quod Deus requirit a ecclesia habeat quod somnis scalam stantem: et non specificare quomodo hi duces dicitur ne quid aut unde sunt exstructa. Qui relicto singula illa quæ sunt, et aperiam eum esse ducem suum mutatisque societatis condicionibus in qua sita est ecclesia. Communitates locales principes habeatis in Suecia rata sunt habita. sed non munus, dicuntur: Confige Pastor, Pastor C. Ed Matson ostiario sam aut grata sit.
In Ecclesia Dei universali, ob circumstantias quas invenimus, exemplar regiminis "episcopalis" dici potest (vox episcopalis a Graeco verbo pro episcopum, episkopos, interdum episcopus translatus). Optime credimus hoc Ecclesiae nostrae habere sanitatem ac stabilitatem doctrinalem. Nostrum episcopale regimen sua problemata habet, sed alia exempla, quia homines, in quibus omnes fundantur, etiam fallibiles sunt. Credimus historiam nostram et geographiam, stylus organicus noster membris nostris melius inservire posse, quam exemplar Congregationis vel Presbyteriani principatus.
(Homo memento hic est omnium exempla in ecclesia ducibus erit qui kongegrationalistisch, presbyterian vel tamquam Vicarius episcopalis, can take dispensatores multiformis gratiae. Nostri formam episcopalis rectam exemplar differat dramatically ex Ecclesiis orientalibus orthodoxis Ecclesiae Anglicanae, Episcopalian, Romano Catholici, ecclésiis Lutheranam).
Iesus Christus est caput ecclesiae, et omnes principes ejus in ecclesia id conetur, quaerere voluntatem in omnibus, tum in suo personali vitae in vitam et Communitates. In somnis scalam stantem fieri debet, ut Christum in suis actionibus, hoc est, prodesse illi debet esse contendunt, alii, sibi non favent. In Ecclesia locali coetus non adjuvat, ut, parochi officium suum facere. Potius munus, parochus, quod acts ut enhancer adjuvat membra in suis operi - evangelii opus est: opus est ut faceret Iesu.
Et seniores prelati
Paulus ecclesiam comparat corpori multa membra diversa. Unitas eius non in similitudine consistit, sed in cooperatione ad Deum communem et ad communem finem. Diversa membra diversas vires habent et eas ad utilitatem omnium adhibendas debemus (1. Corinthii 12,7).
Mundana Ecclesia Dei mares ac feminas presbyteros ordinarie constituit ut duces pastorales inserviant. Masculos quoque et feminas principes, qui etiam diaconi dici possunt, per procuratorem nominat.
Quid interest inter "ordinationem" et "LICENTIAm"? Ordinatio communior est publica et permanens. Auctoritas privata vel publica facile revocari potest. Procuratores minus formales sunt neque automatice renovabiles aut transferbiles sunt. Ordinatio etiam revocari potest, sed hoc tantum in casibus extraordinariis accidit.
In Ecclesia Dei universali non habemus normatum, copiosum, descriptionem cuiuslibet ecclesiastici principatus. Seniores saepe pastores in congregationibus (parochus primus vel assistens). Plerique praedicant et docent, sed non omnes. Aliquam in administratione. Unusquisque sub moderamine pastoris primi responsalis (praepositus vel episkopos congregationis) inservit pro viribus.
Praepositi munus ecclesiasticum etiam maiorem diversitatem reflectunt, unaquaeque (ut speramus) serviens secundum suam facultatem congregationis necessitatibus inservire. Parochus, qui praeest, hos duces dare potest ad opera temporaria vel ad tempus indefinitum.
Et pastores es aliquantulus similis an orchestrae director. Vos can non vis ludere cum arundo, sed potest agere anleitend et co-ordinationem. Multo magis opus operor ego in tota coetus in quod histriones sunt accipere signa, quæ data sunt illis. In fide nostra civitas non potest ignis membra pastoris. Quod est lectus a Regionis pastores gradu, officio fungi, quae includit in US, ad ecclesiae administratione locali, auxilio cum cunctis senioribus civitatis.
Quid si membrum parochum incompetentem putet aut seducit oves? Hac de re structura in episcopali regimine iungitur. Doctrinales seu principatus quaestiones tractandae sunt cum primo parocho, deinde cum duce pastorali (praepositus vel episcopus parochi in districtu).
Itemque oportet ut Communitates locales praepositis atque doctoribus, qui tum principes pastores et doctores in opus. Ideo et nos credimus, ut in praetorium de Worldwide ecclesiam Dei ludit magna munus in nostrum Communitates servientes. Nos autem contendunt, quasi e fonte, ad educationem, ideas et exhortationem et res communiter triumviri deduxerunt. Nos certe non perfecta, sed eam vident, datis sicuti vocationem educentur. Est prorsus quod contendunt.
Oculi autem sunt intenti. Iam multum operis opus sit facto. Pro eo laudamus patientiam ad munera eius et opus, quod confert ad incrementum.
Ioseph Tkach
