Audio
Tres in unitatis
Tres in unum, ubi Scriptura nominat Deum, non significat unum esse, secundum "senem barbam albam", qui dicitur Deus. In Bibliis Deus, qui nos creavit, agnoscitur coniunctio trium personarum distinctarum seu « distinctarum », scilicet Pater, Filius et Spiritus Sanctus. Pater non est filius et filius non est pater. Spiritus sanctus non est pater vel filius. Quamvis diversas personalitates habeant, eadem motiva, intentiones et amor habent eandemque essentiam et ens habent.1. Moses 1:26; Matth 3,21-22). Tres Personae Deus tam propinquae et tam familiares inter se sunt ut, si unam personam Dei cognoscimus, alias etiam personas cognoscamus. Inde est quod Jesus revelat unum esse Deum, et hoc est quod mente debemus, cum dicimus unum tantum Deum (Marc.2,29). Tres Dei Personas minus quam una putare unitatem ac familiaritatem Dei prodere! Deus amor est et hoc significat Deum esse ens arctis necessitudinibus inter se coniunctis.1. Johannes 4,16). Propter hanc veritatem de Deo, Deus interdum Trinitas vel Trinus dicitur. Trinitas et trinum utrumque significat "trinum in unitate." Cum verbum Dei proferimus, semper de tribus distinctis personis in unitate loquimur, scilicet pater, filius et spiritus sanctus. 3,16-17; CLIX8,19). Similis est quomodo vocabula "familia" et "quadrigis" accipimus. "Manipulus" vel "familia" cum diversis sed paribus hominibus. Hoc autem non est ita quod tres dii sint, quia Deus solus est unus Deus, sed tres personae in una essentia Dei.1. Corinthii 12,4-6th; 2. Corinthians 13:14).
adoptionem
Deus Trinitas tanta perfecta inter se relatione fruitur ut consilium inierint ne hanc ipsi relationem servent. Suus 'iustus nimium bonum est! Deus unus et trinus alios in eius amoris relationem recipere voluit ut alii hac vita in aeternum tamquam gratuitum donum fruerentur. Propositum Deum trinum, ut suam cum aliis vitam laetam communicaret, causa fuit omnis creaturae, ac praesertim hominis creati (Ps. 8, Hebr. 2,5-8th!). Hoc est quod Novum Testamentum significat cum verbis "adoptionis" vel "adoptionis" (Galatians 4,4-7; Ephesii 1,3-6; Romani 8,15-17.23). Deus Trinus cunctam creaturam voluit includi in omnibus vitae Dei aspectibus! Adoptio est prima et unica ratio omnium rerum creatarum! Cogita de bono Dei nuntio sicut Plan "A", ubi "A" significat pro "Adoptione"!
incarnatio
Quia Deus Trinitas fuit antequam fieret quod vocamus creationem, Deus primo habuit creationem in esse ut eam adoptaret. Sed quaesitum est: "Quomodo creatio et humanitas includi possunt in relatione Dei et trini, nisi Ipse Deus Trinus in illam relationem induxit? " Ceterum, si unus Deus non est, accedere non potest quisquam sapiens ad Deum fieri. ! Aliquid creatum non potest fieri aliquid increatum. Deus trinus quodammodo creaturam (manens etiam Deus) efficeret ac maneret, si Deus nos in communi necessitudine in perpetuum nos introduceret ac servaret. Hinc iungitur incarnatio Iesu, Dei hominis. Deus Filius homo factus est — id significat minime nostro studio nosmet ipsos in necessitudinem cum Deo adducere. Deus trinus et misericors totam creaturam in Suam traxit necessitudinem cum Iesu, Filio Dei. Solus modus creandi in relationem Dei trini erat ut Deus se in Iesu humiliaret ac per actum voluntarium et voluntarium crea- retur. Qui unus et trinus est actus, ut nos includat in sua necessitudine per Iesum spontanea voluntate, « gratia » appellatur (Ephes. 1,2; 2,4-7th; 2. Petrus 3,18). Trinum Dei consilium hominis fieri propter adoptionem nostram significabat Iesum pro nobis venturum esse, etiam si numquam peccaverimus! Tres nos Deos creaverunt ut adoptemus! Deus non creavit nos ut nos a peccato liberaret, Deus vero nos a peccato liberavit. Iesus Christus NON est "consilium B" vel retractio Dei. Non est iustus manus adiutorium ut problema peccati nostri perstringat. Veritas attonitus est Iesum esse primam et unicam cogitationem quae nos in necessitudinem cum Deo perducat. Iesus est perfectio « consilii A », antequam mundus creatus est positus (Ephesians» 1,5-6; Revelation 13,8). Iesus venit ut relationem Dei et Trini, sicut Deus ab initio cogitavit, nos implicaret, ac nihil, ne nostrum quidem peccatum, impedire potuit consilium illud! Omnes in Jesu servati sumus.1. Timotheus, 4,9-10) quia Deus intendit consilium adoptionis adimplere! Deus Trinus hoc consilium adoptionis nostrae in Iesum instituit antequam creati sumus, et iam filii Dei adoptivi sumus (Galatiani. 4,4-7; Ephesii 1,3-6; Romani 8,1517.23).
Secret et disciplinam
Hoc trinum Dei consilium omnem creationem in relationem cum Seipso per Iesum adoptandi fuit, mysterium olim nemo noverat (Colossians 1, 24-29). Sed postquam Iesus in caelum ascendit, misit Spiritum Sanctum veritatis ut hanc receptionem et inclusionem in vita Dei nobis revelaret (Ioan. XVI, 16-5). Per doctrinam Spiritus Sancti, qui nunc est omnibus hominibus effusus (Acta Apostolorum' 2,17et per fideles credentes et salutantes hanc veritatem (Ephes 1,11-14), hoc mysterium toto orbe terrarum innotescit (Colossians" 1,3-6)! Si haec veritas occultatur, non possumus eam accipere eiusque libertatem experiri. Sed mendacia credimus et omnes difficultates relationis negativae genera experimur (Rom 3, 9-20, Romani" 5,12-19!). Solummodo cum veritatem de nobis in Iesu discimus, percipere incipimus quam peccatum sit non Iesum proprie videre in eius unione cum omnibus hominibus, qui in mundo sunt.4,20; 1. Corinthii 5,14-16; Ephesii 4,6!). Deus omnes scire vult quis Ipse sit et quis Nos in Ipso1. Timotheus, 2,1-8th)! Hoc est Evangelium gratiae suae in Iesu (Act 20, 24).
summary
Cum haec theologia quae in Iesu persona versatur, nostrum officium non est homines "salvare". Iis adiuvari volumus qui sit Iesus et qui nunc in Illo sunt, filii adoptivi Dei! Eos per se scire volumus, quod in Iesu iam Dei sunt, et hoc hortabitur ut recte credant, faciant et salvi fiant!
Tim Brassell
