Audio
Hominis [homines]
Deus creavit hominem, masculum et feminam, ad imaginem Dei. Benedixitque vir Deus, et jussit eum multiplicare et replere terram. In caritate Dominus tribuit homini potestatem ut dispensatores terrae eiusque creaturae regerent. In historia creationis homo corona creationis est; primus homo Adam. Adam, qui peccavit, significat, homo rebellis contra suum Creatorem vivit et per hoc peccatum et mortem in mundum intulit. Sed homo, cujuscumque peccati, permanet ad imaginem Dei et ab ea definitur. Omnes igitur homines simul et singuli merentur amorem, reverentiam et reverentiam. Imago Dei aeterna perfecta est persona Domini Iesu Christi, « novissimi Adam ». Per Iesum Christum, Deus novam creat humanitatem, cui peccatum et mors ultra potestatem non habent. Ad secundum dicendum quod in Christo perficietur similitudo hominis ad Deum. (1. Mose 1,26-28; psalmus 8,4-9; Romani 5,12-21; Colossenses 1,15; 2. Corinthii 5,17; 3,18; 1. Corinthii 15,21-22; Romani 8,29; 1. Corinthii 15,47-49th; 1. Johannes 3,2)
Quid est homo?
Hoc manifeste videmus caelum et sidera lunae et videte mirabilia mundi ingens vis inest sideribus possumus quaerere curat Deus quid nobis. Nos adeo parva, ut limited - sicut formicae farris acervum discurrendo jugiter interius egrediebatur et revertebatur. Quare si credimus, quod in omni terra anthill indicavit his qui intuetur, et quid vis fieri etiam si non ut fatigo super omnem uno formica?
Scientia moderna crescit in conscientia nostra quantae universitatis sit et quam ingens unaquaeque stella. In terminis astronomicis, homines non magis significantes quam pauci atomi passim moventes - sed homines sunt qui quaestionem de sensu quaerunt. Homines sunt qui scientiam astronomiae evolvunt, qui universum explorant nec umquam domum relinquunt. Homines sunt, qui universum in lapidem calcaneum ad quaestiones spirituales convertunt. Sequitur ad Psalm 8,4-7:
“Cum videro caelos, opera digitorum tuorum, lunam et stellas, quae praeparasti, quid est homo quod memor es eius, et filius hominis quoniam visitas eum? Minuisti eum paulo minus a Deo, honore et gloria coronasti eum. Opera manuum tuarum constituisti eum dominum, omnia subiecisti sub pedibus eius.
sicut animalia
Quid est homo? Cur non curant de eo Deum? Populi Dei sibi quasi in multis sed minus, sed ipse a Deo coronandus est cum gloria, et honore. Sunt paradoxa appareant, est sacramentum - anceps malum, sed opinionem debet conversari, quod moraliter exponamus. Corrupta est per virtutem, et potestatem habent aliae creaturae. Ergo in quantum Deus, sed vocatur a Deo tamquam se ipsum honorificum.
Quid est homo? Scientists nos vocamus Homo sapiens, membrum animalis, de regno. Nephesh nos vocat Scriptura Sacra afferenda sunt: in Verbo enim, quod est usus et animalium. Habemus in nobis spiritus, quales sunt spiritus in semet ipsis animalibus. Pulvis sumus, et cum die, et revertetur in eodem modo sicut pulvis animalibus ad. Anatomen atque eadem nobis physiologiam animalis.
Sed scriptum est: multo magis quam pecora, quod sumus. Homines enim per visionem spiritualem - scientiae, et nobis nihil possumus facere quod dicitur ad spiritalem vitam. Non est philosophia; reliable responsiones invenire non possumus: quia iustus cogitare de illo. Nemo, haec pars nostra sit solvendum est per revelationem Iesu Christi. Quae sunt Creatoris dicet quid agere debeamus, cur nos curae sumus. Nos invenire responsa in Biblia inclusis.
1. Moses 1 refert Deum omnia creasse: lucem et tenebras, terram et mare, solem, lunam et stellas. Haec ut deos colebant gentiles, sed verus Deus tantae potentiae est, ut simpliciter verbum dicere posset. Omnino sub eius potestate es. Utrum ille sex diebus vel sex miliardis annos creaverit nusquam prope est quam rem ita fecerit. Dixit, ibi erat, et bona erat.
Sicut pars totius creaturae, Deus etiam homines creavit et 1. Unde Moyses eodem die quo nos creatos esse tradit animalia. Cuius aenigma videtur innuere nos esse sicut bestiae aliquo modo. Tantum videre possumus nos ipsi.
Imago Dei
Sed creatio hominum non sic describitur sicut omnia alia. Non est hoc quod dixit Deus, et factum est ita. Sed legitur: Et dixit Deus: Faciamus homines ad similitudinem nostram, quae in regula sunt.1. Mose 1,26). Quis est hic "nos"? Auctoritas hoc non explicat, sed manifestum est hominem esse specialem creationem, ad imaginem Dei factam. Quae est haec imago? Iterum textus hoc non explicat, sed speciales homines liquet.
Multae opiniones propositae sunt quidnam sit haec imago Dei. Alii dicunt eam intelligentiam, vim cogitationis rationalis, vel linguae. Aliqui affirmant nostram naturam socialem, facultatem necessitudinem cum Deo habere, ac mares feminasque relationes in deitate reflectere. Alii moralitatem volunt, facultatem electiones bonas vel malas. Quidam enim dicunt imaginem dominium esse in terra et creaturas eius, quod nos eis repraesentamus Dei. Sed dominium secundum se non est divinum nisi moraliter exercetum.
Quod legentes hac formula intellexerunt, apertum est, sed significare videtur homines quodammodo ipsi Deo similes esse. Sensus supernaturalis est apud nos qui sumus, et sensus est non quod nos bestiae simus, sed quod simus similes Deo. 1. Non multo magis Moyses narrat nobis. Experimur in 1. Mose 9,6quod omnis homo ad imaginem Dei etiam postquam peccavit homo factus est, et ideo homicidium tolerari non potest.
Non iam Vetus Testamentum « imaginem Dei » memorat, sed Novum Testamentum huic designationis sensum addit. Ibi discimus Iesum Christum, imaginem Dei perfectam, nobis per amorem sui immolantem Deum nobis revelare. Ad imaginem Christi efficimur et ad plenam potentiam perveniamus, quam Deus nobis destinavit, cum nos ad imaginem suam creavit. Quo magis Iesum Christum in nobis vivere permittimus, tanto arctius propositum Deo pro animabus nostris sumus.
Eamus ad 1. Moyses, quia hic liber magis narrat de causa quare Deus tantum curat de hominibus. Cum dixisset, Nos, fecit: Et creavit Deus hominem ad imaginem suam, ad imaginem Dei creavit illum; masculum et feminam creavit eos1. Mose 1,27).
Nota hic creatus est imago Dei, qui in mulieribus, aeque ac viris, et omnes eumdem potum spiritalem habent potential. Et similiter in partibus illius socialibus non mutantur de veritate valorem spiritualem hominem - a magno homine et intelligentia, non est nobilior quam in inferioribus intelligentia, nec habet magis valorem quam servus princeps. Creata sunt omnia, et nos in imaginem et in similitudinem Dei, et omnes qui merentur amare, et respectu honoris.
1. Deinde Moyses dicit quod Deus populo benedixit et dixit ad eos: Crescite et multiplicamini et replete terram et subicite eam et dominamini piscibus maris et volatilibus caeli et iumentis et super omne animali. quod repit super terram. Praeceptum Dei benedictio est, quae a Deo benevolo expectemus. In amore, hominibus dedit responsabilitatem super terram eiusque animata regendi. Homines eius dispensatores curabant res divinas.
Moderni environmentalists interdum Christianismum accusant anti-environmental. Hoc mandatum dat hominibus ut "domare" terram et "principare" animalibus hominibus facultatem oecosystematis destruendi? Homines Deo data potestate utantur ad serviendum, non ad destruendum. Dominium exerceant sicut Deus facit.
Quod hoc quod aliqui hoc tandem abutere, et virtus non est transmutatio nec scripturam hanc legistis quod Deus creaturae vult nos uti bonum. Si quid ad famam skip discimus quae praeceperat illi Deus Adam usque ad hortum et salvans. Comedes herbas posse nisi uti ne perderent paradisi.
Vitae in paradiso
1. Genesis 1 concludit quod omnia erant valde bona. Humanitas corona fuit, capsa mundi. Ita prorsus Deus eam esse voluit — sed quisque in rerum natura vivit, id nunc vehementer errat cum homine. quid abiit iniuriam 1. Moses 2-3 exponunt quomodo creatio perfecta originaliter destructa est. Quidam Christiani hanc rationem satis proprie accipiunt. Utroque modo idem est nuntius theologicus.
1. Primos homines Adam vocatos esse docet Moyses.1. Mose 5,2) commune verbum Hebraicum pro homine. Nomen Eva simile est verbo hebraeo vivo/vivi, et vocavit Adam uxorem suam Evam; nam omnium viventium facta est mater. Nomine recentiori Adam et Eva « hominem » et « omnium matrem » significant. quod illa in 1. Moyses facere 3 — peccatum — id est quod omnes homines fecerunt. Historia ostendit cur humanitas in statu longe a perfecto sit. Humanitas incorporata ab Adam et Eva — humanitas in rebellione contra Creatorem suum vivit, et propterea peccatum et mors omnes societates humanas designant.
Vide quomodo 1. Genesis 2 scenam ponit: hortus optimus, alicubi irrigatus rivo ubi iam non est. Imago Dei ab imperatore cosmico mutat ad rem fere naturalem, qui in horto ambulat, arbores serit, hominem e terra fingit, qui spirat in nares eius ut vitam donet. Adam plusquam animalia habuit, et factus est vivens, nephes. Dominus Deus personalis, "Sumcepit hominem, et posuit eum in horto Eden, ut operaretur et custodiret illum" (vers. 15). Adam paradisum mandans rogauit ut nominaret omnia animalia, et feminam creavit Adam hominem esse consortem. Etiam in creatione mulieris Deus personaliter implicatus est et corporaliter agens.
Eva adiutorium fuit Adamo, sed hoc nomen inferioritatem non importat. Verbum Hebraicum in pluribus ponitur pro ipso Deo, qui est adiutor in necessitatibus nostris. Eva non inventa est ad faciendum opus quod Adam facere noluit, Eva creata est ad faciendum quod Adam sua sponte facere non potuit. Quam cum vidisset Adam, intellexit eam radicaliter esse similem ac divinitus sociam (vers. 23).
Auctor finit Caput 2 secundum aequalitatem: " Propter hoc relinquet homo patrem et matrem et adhærebit uxori suae, et erunt in carne una. Erant autem uterque nudi, vir et uxor eius, et non erubescebant. Sic Deus esse voluit, ante peccatum in scaenam venit. Sexus divinum donum, non quod pudendum fuit.
Aliquid abiit iniuriam
Sed iam anguis scenam intrat. Eva tentata est ad aliquid faciendum quod Deus prohibuerat. Invitata est ad eius affectus sequendum, ut sibi placeret, loco Dei directioni confidens. Et vidit mulier quod esset bona arbor ad vescendum, et delectabilis oculis; et accepit de fructu et comedit et dedit ex eo viro suo, qui erat cum ea, et comedit.1. Mose 3,6).
Quid transiit per mentem Adae? 1. De hoc Moyses nihil compertum habet. Fabulam in punctum 1. Moyses est ut omnes homines faciant quod Adam et Eva fecerunt - verbum Dei neglegimus et quod nos delectamus facimus, excusantes. Possumus diabolum reprehendere si volumus, sed peccatum in nobis est. Sapere volumus, sed stulti sumus. Similes Deo esse volumus, sed parati non sumus quod dicit esse.
Quid pro arbore? Nihil plus docet textus quam scientia boni et mali. Repraesentat experientiam? Repraesentat sapientiam? Quidquid indifferens est, in summa re prohibitum esse, sed ab eo comedendum videtur. Homines peccaverunt, contra Creatorem suum rebellaverunt et ad suum iter destinaverunt. Non erant iam apti ad hortum, non iam apti erant ad arborem vitae.
Primus effectus peccati fuit ex se mutatus, quod sentiebant de turpitudine sua aliquid peccasse (v. 7). Quod postquam fecerint semicinctia ex foliis ficulneis, timuerunt Deum videre illos (v. 10). et excusationes pigri fecerunt.
Deus consequentias explicavit: Eva pareret, quod pertinebat ad originale consilium, nunc in magno dolore. Adamus agrum colebat, quae pars consilii originalis erat, sed nunc aegerrime. et ipsi morerentur. Nam iam mortui erant: "Quo die enim comederis ex eo, morte morieris".1. Mose 2,17). Vita eorum in unione cum Deo facta est. Reliquum erat exsistentia physica, longe minus quam vita vera a Deo destinata. Sed tamen eis erat in potentia, quia adhuc Deus eis consilia habebat.
Pugna inter mulierem et virum esset. Et desideria tua ad virum tuum, sed ipse erit dominus tuus.1. Mose 3,16). Homines qui res suas in manus suas recipiunt (ut Adam et Eva) pro praeceptis Dei secuti sunt verisimillimum est inter se conflictum habere, et violenta plerumque praevalet. Sic est societas post peccatum semel.
Ita paratus esset in scaena, quibus homines quaestionem adversus se non Deo, culpa. Qui dedit eis initio perfecta sit, sed botched, et omnis populus qui erat cum infici est peccatum. Sed in omnibus peccatis hominum, homo maneat usque ad imaginem Dei - concisa et tantis muni nos dicere; sed tamen idem basic imago.
Haec divina potentia adhuc definit qui homines sunt, et hoc nos ad verba Psalmi adducit 8. Dux Cosmicus adhuc curat homines, quia parum sibi fecit, et dedit eis potestatem suam creationem - auctoritatem quam adhuc tenent. Est tamen honor, est tamen gloria, etiam si sumus ad tempus inferiores nos esse consilium Dei. Si nostra visio satis est ad hanc imaginem videndam, ad laudem ducere debet: "Domine, dominator noster, quam gloriosum est nomen tuum in universa terra" (Ps. 8,1. 9). Laus Deo quod consilium pro nobis habens.
Christum et perfectam imaginem
Iesus Christus, Deus in carne, imago Dei perfecta est 1,15). Homo plene erat ac prorsus ostendit quid homo sit: omnino oboediens, omnino confidens. Adam typum fuit Iesu Christo 5,14) et Iesus vocatur « novissimus Adam ».1. Corinthii 15,45).
« In ipso vita erat, et vita erat lux hominum » (Ioan 1,4). Iesus per peccatum vitam amissam restituit. Ipse est resurrectio et vita 11,25).
Quod Adam fecit pro humanitate corporali, Iesus Christus facit pro spirituali overhaul. Hic initium est novae humanitatis, novae creationis.2. Corinthii 5,17). In ipso omnes reviviscunt.1. Corinthii 15,22). Renati sumus. Iterum incipimus, hoc tempore pedis dextri. Per Iesum Christum, Deus novam creat humanitatem. Peccatum et mors nullam potestatem habent in hanc novam creaturam (Rom 8,2; 1. Corinthii 15,24-26). Victoria parta est; tentatio reiecta est.
Iesus unus est quem speramus et exemplar quod sequamur (Romans .) 8,29-35); transformamur in eius imaginem (2. Corinthii 3,18) ymago dei. Per fidem in Christum, per eius opus in vita nostra, imperfectiones nostrae tolluntur et appropinquamus ad id quod Dei esse volumus (Ephes. 4,13. 24). de gloria ad aliam accedimus - ad maiorem gloriam!
Nempe imaginem eius nondum vidimus in omni gloria eius, sed certi sumus quod volumus. « Et sicut portavimus imaginem terreni [Adam], ita et ymaginem celestis portemus.1. Corinthii 15,49). Corpora nostra resuscitata erunt sicut corpus Iesu Christi: gloriosa, potens, spiritualia, coelestia, incorruptibilia, immortalia (v. 42-44).
Ioannes sic: Carissimi, iam filii Dei sumus; sed nondum manifestatum est quid erimus. Sed scimus, cum revelatum fuerit, similes ei erimus; videbimus enim eum sicuti est. Et omnis, qui habet talem spem in eo, se ipsum purificat, sicut ille mundus est ».1. Johannes 3,2-3). Non videmus tamen, sed scimus futurum quia filii Dei sumus, et ipse faciet ut fiat. Videbimus Christum in gloria sua, et sic habebimus similem gloriam, ut videre poterimus spiritualem gloriam.
Tunc Ioannes commentarium hoc personale addit: "Et omnis, qui habet talem spem in eo, se ipsum purificat, sicut ille mundus est". Cum ergo similes erimus, conemur nunc ei similes esse.
Homo est ens plures gradus corporalis et spiritualis. Qui etiam naturalis homo factus est ad imaginem Dei. Non materia quantum homo a peccatis, est adhuc imago est, et non homo ingentis pretii. Habet Deus ad id consilium includit et omnis peccator.
Credendo in Christum peccator imitatur novam creaturam, secundum Adam, Iesum Christum. Hac in aetate corporei sumus sicut Iesus in eius ministerio terreno, sed transformamur in spiritualem imaginem Dei. Haec spiritualis mutatio significat mutationem habitus et agendi, quae efficitur, quia Christus in nobis vivit et in eo fide vivimus (Galatians. 2,20).
Si sumus in Christo, perfecte portabimus imaginem Dei in resurrectione. Mentes nostrae quid futurum sit plene comprehendere non possunt, et quid sit corpus spiritus prorsus nescimus, sed mirabile erit. Benedicat nos Deus benignus et pius noster quantum possumus frui et laudabimus eum in perpetuum!
Quod vides cum aliis intueri? Vide imago Dei, quia est potentiale magnitudine, et Christus, quod est imago Dei formatae? Ecce enim ex pulchritudo consilio ad opus Dei per gratiam peccatorum dare? Et tradidit se spectat homo erravit Voluptas ut in gloria Dei consilio mirabilis! Si oculi? Multo magis quam admirabile est ad astra. Multo clarior gloria factis. Qui tradidit in verbo et factum est ut et ipsum bonum.
Ioseph Tkach
