nuptialem vinum

John quod esset discipulus Jesu narrat interesting historia est, quod in principio fuit Iesu, ministerium in terra. Iesus autem adiuvisti nuptias ex magna perturbatione dum convertit aquas in vinum optimum species. Ego amari esse ad haec tempta, vinum, et ego in linea cum subscripta disputabuntur Wittenberge, qui edixit: «ne puteum nomine opus est hominis, sed est a Deo vinum".

Cum Scriptura dicit, quod erat Iesus in mente circa genus vinum cum aqua in vinum convertit ad nuptias, it may have been "Nicotiana tabacum," est varietas omnium, quae ab eo quod botrum portassent inde venit vinum faciam hodie non potest produci. Crassior utres vini eiusmodi vinea tua lapides majores solent dulci vino mensa scimus.

Mirum invenio primum miraculum publicum Iesu aquam in vinum vertere, praevalens in sphaera privata factum esse, sine plerisque convivarum partium nuptiarum etiam nihil advertentibus. Hoc miraculum Ioannes nominavit, signum quo Iesus gloriam suam revelavit (Ioan 2,11). Sed quomodo hoc fecit? In populo sanando Iesus Suam auctoritatem revelavit peccata remittendi. Maledicat ficulneam, ostendit venturum iudicium in templo. Iesus sabbato sanans auctoritatem suam revelavit sabbato. Qui resuscitávit a mórtuis, ipse est resurrectio et vita. Millia pascendo, se panis vitae demonstravit. Iesus, cum in Cana nuptiarum cenam largiter largiens, manifestavit se esse eum qui magna bona Regni Dei adimpletionem tenet. « Multa alia signa fecit Iesus coram discipulis suis, quae non sunt scripta in hoc libro. Sed haec scripta sunt ut credatis quia Iesus est Christus Filius Dei, et ut creditis, vitam habeatis in nomine eius » (Io 20,30, 31).

Hoc signum magni momenti est quod discipuli Iesu per probationem dedit, ut in primo limine est vere Filius Dei, qui in terris missus est salvificem mundum.
Recordabar dierum antiquorum meditabar, ut hoc miraculum, video quomodo in animo est Iesu transeamus usque in aliquid pulchrius, quam ut hoc non semper sit opus miraculosum eius in animabus nostris.

In nuptiis Canae

Sed nunc ad historiam a propinquus inviso. Eam incipit cum nuptiae factae sunt in Cana Galilaeae, parva villa in Galilaea. In loco, non videntur tantum refert - eo magis quod esset ad nuptias. Et plurimum momenti atque maxima varius Celebrationum Iudaeis quia - ex celebratione ab illa significabat hebdomades Dignitatis novae domus in civitatem. Talis dignantur uisere coetus et celebrationes, quae nuptiarum convivium prævaricatorum beneficia ad describere temporum esse messianicorum. Iesus adhibetur sibi hanc imaginem describere aliqua in regnum Dei sui parabolarum conversabitur.

Vinum profluxerat et Maria Iesum informavit, unde Iesus respondit: “Quid tibi et mihi, mulier? Nondum venit hora mea » (Johannes 2,4 Eg). Hoc in loco Ioannes ostendit actiones Iesu esse quodammodo ante tempora sua. Maria autem exspectavit Iesum ut aliquid faceret, quod praecepit servis suis ut facerent quodcumque dixit illis. Nescimus utrum miraculum cogitaret an iter velox ad forum vinum proximum.

CORPUS MEUM ritual

Johannes refert: “Sex amphoris lapideae, qualia sunt a Judaeis ad ablutiones praescriptas adhibitae, stabant prope. Amphorae inter octoginta et centum viginti singulas liters habitae» (Johannes 2,6 NGU). Purificationis consuetudines aquam ex vasis lapideis pro vasis ceramicis, quibus alias utebantur, praeferebant. Haec pars fabulae magni momenti esse videtur. Iesus aquam convertebat destinatam ad ablutionem Iudaicam in vinum. Finge quid futurum esset si convivae manus iterum lavare voluissent. Quaere- runt enim vasa aquarum, et invenerunt singula repleta vino. Aquam enim ritu ipso relictae nullae fuissent. Sic lavatio spiritualis peccatorum per sanguinem Iesu baptisma reponitur ritualis. Haec faciens ritum Iesus, et multo melius, ipse reposuit ea, et quidam servuli siphoned de vino tulerunt et portaverunt ad dominum cenae, qui tunc dixit sponso: "Omnis primum dat vinum bonum et, si etc. bibuntur, minores; sed prohibuistis vinum bonum usque nunc 2,10).

Quid vobis videtur memoriae Ioannes his verbis? Consilium, ut ad futura et ad convivia ostendit Iesus facere possit bonum vinum? Non ego, quia ex mysticis significatione intelliguntur. Nam signum vini in sanguinem, quam fit remissio omnium hominum delictis. Et beneficium Tuum CORPUS MEUM esset melius nisi umbra, quae est forma futuri. Et duxit Jesum novi aliquid melius.

Accipiens purgationis veterum templum

Ut hoc argumentum altius aperiat, Ioannes infra docet quomodo Iesus negotiatores e vestibulo templi eiecit. Fabulam in Iudaismi contextu ponit: « Erat autem proximum Pascha Iudaeorum, et ascendit Ierosolymam Iesus » (Ioan. 2,13). Iesus invenit homines in templo vendentes bestias et pecuniam commutaverunt ibi. Animalia erant quae a fidelibus offerebantur in remissionem peccatorum et pecuniae, quae ad tributa templi solvebantur. Jesus autem ligavit simplicem flagellum et omnes persecutus est eum.

Mirum est quod unus homo omnes negotiantes potuit excommunicare. Credo mercatores scivisse huc non pertinere et quod multi e plebe hic vel noluerint. Iesus id solum faciebat quod homines iam sentiebant et mercatores sciebant se numerosos esse. Alias ​​conatus a principibus Judaeorum describit Josephus Flavius ​​ut mores templi mutent; his in rebus tantus clamor ortus est ut conatum conaretur. Iesus nihil habuit contra homines animalia vendentem pro sacrificiis, nec pecuniam pro templo commutando. Nihil dixit de feodis commutandis pro eo accusatus. Quod increpuit, simpliciter ad hoc destinatus est locus: «Fecum fecit de funibus, et omnes eiecit in templum cum pecoribus et pecoribus, et effudit nummulariis pecuniam, et prostravit mensas et locutus est eis qui columbae venditae sunt: ​​"Afferte, et nolite in domum patris mei converti in cellarium!" (Johannes 2,15-16). Utile negotium ex fide fecerunt.

Principes fidei Judaeorum non comprehenderunt Jesum, sciverunt populum approbasse quod fecerat, sed interrogaverunt quid ei ius faceret sic: « Quale signum ostendis nobis quod licet? hoc facere ? Respondit Iesus et dixit eis: Solvite templum hoc, et in tribus diebus excitabo illud » (Ioan 2,1819).

Quare non est locus templo explicare cur talis actionis. Iesus de corpore suo, quod senes Iudaeorum et non scire. Nec dubitandum non putavit eius risu dignum erat respondere, sed modo illi qui non me tenuistis. Vidi resurgentis fuit, et ostendit auctoritate purgare templum et verborum, ut supra dictum est de imminenti exitio.

Dixerunt ergo Judæi : Quadraginta et sex annis ædificatum est templum hoc, et tu in tribus diebus excitabis illud ? Ille autem dicebat de templo corporis sui. Cum resurrexisset a mortuis, recordati sunt discipuli eius quia hoc dicebat, et crediderunt scripturis et sermoni quem dixit Iesus » (Ioan. 2,2022).

Iesu in templo et sacrificio purificationis finem rituum natura Iudaei quaerebant illum perdere nolens adiutus. Post quos auferet autem quae a vino ad aquam vinum et erat figura sanguinis transformed - ritum hunc coluerunt ut mortuus fiet in ultima potio fidei. Et ex hoc tempore clara speculum in gloria Iesus, in regnum Dei.

per `Josephum 'Tkach