Ira Dei,

In Bibliis scriptum est: " Deus caritas est " (1. Johannes 4,8). Bene facere statuit serviendo et diligendo populo. Sed Scriptura etiam iram Dei indicat. Sed quomodo potest aliquid facere cum ira, qui purus amor est?

Amor et ira non sunt repugnare. Unde expectari possumus quod amor, qui est appetitus boni, includit etiam iram vel repugnantiam ad omnia quae sunt nociva et perniciosa. Dei amor constans est ideoque Deus resistit omnibus quae suo amori renititur. Repugnantia amori eius peccatum est. Deus contra peccatum est — illud pugnat ac tandem illud excludere vult. Deus homines amat, sed peccatum odit. Sed longe nimis mitius est "improbare". Peccatum odit Deus quia inimicitiae erga suum amorem expressio est. Inde patet quid significat per iram Dei.

Deus omnes homines diligit, etiam peccatores: "Omnes peccatores, deficientes a gloria Dei et iustificati sunt sine merito per gratiam ipsius per redemptionem, quae est per Christum Iesum" (Rom. 3,23-24). Cum adhuc peccatores essemus, Deus misit Filium suum ut moriatur pro nobis ut salvet nos a peccatis nostris (Rom 5,8). Concludimus Deum amare homines, sed odisse peccatum quod nocet. Si Deus non improbe contra omnia quae contra suam creationem et creaturas sunt contrarias et verae cum Eo eiusque creaturis relationem obsistat, non esset sine exceptione, omni circumstans amori. Deus pro nobis non esset, si contra nos non esset.

Aliquot Scripturae locis ostendunt Deum iratum esse hominibus. Sed Deus numquam vult dolere homines, sed vult videre quomodo eorum vita peccatrix illis et circa se laedatur. Deus peccatores vult mutare ad vitandum dolorem causans peccatum.

Iram Dei ostenditur, cum sanctitas et amor Dei humano delicto infestatur. Homines qui sine Deo vitam vivunt, eius viae sunt infestae. Tales homines, qui a Deo distant et Deo infesti sunt, inimici Dei agunt. Quia homo omnia bona et pura minatur Deum esse et significat, Deus firmiter impugnat vias et instituta peccati. Eius sancta et pia resistentia ad omnem peccati formam « ira Dei » appellatur. Deus sine peccato est — ipse in se est ens omnino sanctum. Si non obsisteret hominum peccato, non esset bonus. Si non irasceretur de peccato et non iudicaret peccatum, daret Deus malum, quod peccatum non est simpliciter malum. Hoc autem est mendacium, quia peccatum est totaliter malum. Sed Deus mentiri non potest et sibi verum manet, sicut intima eius, quae sancta et diligens est, convenit. Deus peccato resistit, contra ipsum inimicitias permanentem ostentans quia omnem dolorem mali excludit.

Finis hostilitatis

Sed Deus iam praesumpsit inimicitias inter ipsum et humanitatem necessaria ut finiret peccatum. Haec autem fluunt ab eius amore, quae est essentia sui esse. Deus enim caritas est » (1. Johannes 4,8). Ex amore, Deus creaturis suis permittit ut sibi vel contra se eligant. Eos etiam odisse permittit, quamvis tali decreto resistat, quod laedit homines quos amat. Nam ei, inquit, non. Nostro dicit « non », affirmat suum « sic » nobis in Iesu Christo. « In hoc apparuit caritas Dei in nobis, quoniam Filium suum unigenitum misit Deus in mundum, ut vivamus per eum. Hoc est quod significat caritatem: non quasi nos dilexerimus Deum, sed quoniam ipse dilexit nos et misit Filium suum propitiationem pro peccatis nostris1. Johannes 4,910).
Deus sibi maximo impendio omnes gradus pro peccatis nostris dimittendis et deleri necessariis assumpsit. Jesus mortuus est pro nobis, in loco nostro. Quod autem mors eius necessaria fuerit ad remissionem nostram, ostendit gravitatem peccati et culpae nostrae, et ostendit consequentia quae in nobis haberent peccatum. Deus peccatum odit, quod est ad mortem.

Cum veniam Dei in Iesu Christo accipimus, confitemur nos peccatores in Deo fuisse creaturas. Videmus quid sit suscipere Christum Salvatorem nostrum. Nos peccatores a Deo alienatos et reconciliationis egentes, recipimus. Per Christum eiusque opus redemptivum agnoscimus nos accepisse gratuitum donum reconciliationis, fundamentalem nostrae humanae naturae transformationem, vitam aeternam in Deo. Nos Deo « non » paenitemus et Eum gratias agimus propter Eius « Etiam » nobis in Iesu Christo. in Ephesios 2,1-10 Paulus iter hominis describit sub ira Dei ad salutis recipientem per gratiam Dei.

Propositum Dei ab initio Suum erga homines amorem ostenderet, remittendo mundum de peccato suo per opus Dei in Iesu (Ephes. 1,3-8th). Status hominum in relatione cum Deo revelatur. Quidquid « excanduit » Deus, cogitavit humanum genus redimere etiam antequam mundus fieret « sed redemptus est pretioso sanguine Christi ut agni innocens et inmaculatus. Praedestinatus est ante mundi constitutionem, sed in fine saeculi revelatus propter te ».1. Petrus 1,19-20). Haec reconciliatio non fit per cupiditates vel conatus humanas, sed solum per hominem et opus redemptivum Iesu Christi pro nobis. Hoc redemptionis opus factum est tamquam « ira diligens » contra peccatum et pro nobis singulis. Qui « in Christo » sunt, non iam irae sunt sed in pace cum Deo vivunt.

In Christo salvamur ab ira Dei. Eius opera redemptionis et inhabitationis Spiritus Sancti penitus mutamur. Deus nos sibi reconciliavit 2. Corinthii 5,18); non vult nos punire, quia Jesus poenam nostram pertulit. Gratias agimus et accipimus Eius veniam et vitam novam in reali relatione cum Illo, ad Deum convertimur et ab omni idolo in vita humana avertimur. "Noli amare mundum neque id quod in mundo est. Si quis diligit mundum, non habet dilectionem Patris in eo. Quoniam omne quod est in mundo, concupiscentia carnis et concupiscentia oculorum et vita superba, non est ex Patre, sed ex mundo est. Et mundus transit cum voluptate; qui autem facit voluntatem Dei manet in aeternum1. Johannes 2,15-17). Salus nostra est salus Dei in Christo, « qui salvos facit nos ab ira ventura ».1. Corinth 1,10).

Homo inimicus Dei factus est per naturam Adae, quae inimicitia et diffidentia Dei necessariam quandam efficit speciem a sancto et diligendo Deo — iram eius. Ab initio, pia Dei intentio fuit ad finem hominis ira facta per opus redemptionis Christi. Per Dei amorem reconciliamur ei per opus suum redemptivum in morte et vita Filii eius. quanto magis ab ira per ipsum salvi erimus, nunc iustificati in sanguine ipsius. Si enim reconciliati sumus Deo per mortem Filii eius, cum adhuc inimici essemus, multo magis salvi erimus in vita ipsius, nunc reconciliati sumus » (Rom. 5,910).

Deus iram suam contra humanitatem iustam tollere voluit etiam antequam oreretur. Ira Dei non est comparabilis irae humanae. Humana lingua nullum verbum habet ad hoc genus temporale et iam statuit oppositionem hominibus Deo repugnantibus. Poenam merentur, sed voluntas Dei non est eos punire, sed eos a poena peccati causare.

Ira vox nos adiuvat quantum Deus oderit peccatum. Ira vocis intellectus semper includere debet iram Dei semper contra peccatum, numquam contra homines, quia omnes diligit. Jam Deus iram suam contra hominem fecisse videre desiit. Ira eius contra peccatum desinit effectibus peccati. Novissima autem inimica destruetur mors.1. Corinthii 15,26).

Gratias agimus Deo, quod cessat ira eius cum peccato devicto et destructo. Certi sumus promissionem pacis eius nobiscum, quia semel et semel in Christo vicit peccatum. Deus nos sibi reconciliavit per opus redemptivum Filii sui et sic iram suam placavit. Sic ira Dei non est contra amorem. Iratus amori servit. Ira eius est medium ad amorem suum ad omnia perficiendum.

Ira enim humana raro, vel nunquam, ut paucas intentiones amantes adimplet, non possumus intelligere humanum sensum et experientiam irae humanae in Deum applicare. Quod cum facimus, idololatriam committimus et Deum fingimus quasi humanam creaturam. Iacobus 1,20 manifestum est quod ira hominis non facit rectum coram Deo. Non erit in aeternum ira Dei, sed in misericordia voluntas.

Clavis versuum

Hic sunt magnae scripturae. Comparationem ostendunt inter amorem Dei eiusque iram divinam, contra iram humanam, quam experimur in hominibus lapsis;

• Iac 1,20).
• Si iratus fueris, noli peccare; Sol non occidat super iracundiam vestram 4,26).
• Non secundum iram furoris mei faciam, et non disperdam Ephraim. Ego enim sum Deus et non homo, sanctus in medio vestri. Ideo non venio in ira ad perdendum 11,9).
• sanabo aversiones eorum; Amem, amem, amem; avertit enim furorem meum ab eis4,5).
• « Ubi est Deus talis es tu, qui dimittis peccatum et dimittis peccatum reliquiarum hereditatis eius? qui non permanet in aeternum irae suae, quoniam volens misericordiam est! Mich 7,18).
• Deus propitius es, misericors, misericors, patiens, et multum misericors 9,17).
• "Abscondit faciem meam a te ad tempus in momento irae, sed in gratia perpetua miserebor tui, dicit Redemptor tuus Dominus" (Isaiah 54,8).
• « Non reppulit Dominus in aeternum; sed bene dolet et iterum miseretur secundum magnam misericordiam suam. Non enim agit et dolet de corde suo. ... Cur homines in vita murmurant, unusquisque de consecutionibus peccati sui? (Lamentationes 3,3133.39).
• "Numquid putas, inquit Dominus Deus, in morte peccatoris condelector, quam a viis suis et vivendo convertendo?" (Ezech. 18,23).
• Scindite corda vestra et non vestimenta vestra, et revertimini ad Dominum Deum vestrum. Est enim misericors, misericors, patiens et multae misericordiae, et cito pœnas agit 2,13).
• « Oravit Ionas ad Dominum et dixit: Obsecro, Domine, hoc est quod cogitavi cum adhuc essem in terra mea. Ideo volui in Tharsis fugere; scivi enim quod tu es misericors, misericors, longanimis et multae misericordiae, et misertus es a malo. 4,2).
• Non promittit Dominus promissionem, ut quidam existimant; habet autem apud vos patientiam nolens quemquam pereat sed ut omnes ad paenitentiam veniant2. Petrus 3,9).
• « Timor non est in caritate, sed perfecta caritas foras mittit timorem. Nam timor poenam expectat; qui autem timet, non est perfectus in caritate.1. Johannes 4,17 ultima pars 18).

Cum legimus: Sic Deus dilexit mundum, ut Filium suum unigenitum daret, ut omnis qui credit in eum non pereat, sed habeat vitam aeternam. non enim misit Deus Filium suum in mundum ut iudicet mundum sed ut salvetur mundus per ipsum 3,16Sic ergo intelligendum est ex hoc ipso quod Deus iratus est contra peccatum. Sed Deus peccata destruendo non damnat homines peccatores, sed eos a peccato et morte salvat ut eis reconciliationem et vitam aeternam praebeat et donet. « Irae » Dei non vult « mundum damnare », sed potentiam peccati in omnibus suis formis corrumpere, ut homines salutem inveniant et aeternam et vivam relationem amoris cum Deo experiantur.

a Paulo Kroll