Vana est fiducia salutis

Sacra Scriptura affirmat eos salvos esse, qui fidem in Iesum Christum servant, et nihil eos unquam de manu Christi avellere. Scriptura infinitam Domini fidelitatem ac absolutam Iesu Christi sufficientiam pro nostra salute extollit. Praeterea amorem aeternum Dei erga omnes homines extollit atque Evangelium describit virtutem Dei ad omnium credentium salutem. Hanc salutis fiduciam possidens, fidelis vocatur ut in fide permaneat et crescat in gratia et cognitione Domini nostri et Salvatoris Iesu Christi. (Johannes 10,27-29th; 2. Corinthii 1,20-22th; 2. Timotheus, 1,9; 1. Corinthii 15,2; Hebrews 6,4-6; John 3,16; Romani 1,16; Hebrews 4,14; 2. Petrus 3,18)

Quo modo de "aeterna securitate?"

Doctrina « securitatis aeternae » in lingua theologica refertur ad « patientiam sanctorum ». In communi sermone, haec dictio "semel salvata, semper salvata est", vel "semel Christiana, semper Christiana".

Multi enim scripturae ab eis cautione, ut iam salute, quamvis non exspectare ad resurrectionem vitae aeternae sortietur hereditatem, et tandem in regnum Dei. Hic sunt aliquorum terminorum adhibetur in Novo Testamento;

Qui credit habet vitam aeternam 6,47qui videt Filium et credit in eum habet vitam aeternam; et ego resuscitabo eum in nouissimo die 6,40) ... et vitam aeternam do eis, et non peribunt in aeternum, et non rapiet eas quisquam de manu mea. 10,28Nunc ergo nulla damnatio est his qui sunt in Christo Iesu 8,1) ... [Nihil] potest nos separare a caritate Dei, quae est in Christo Iesu Domino nostro 8,39... .1. Corinthii 1,8) ... Fidelis autem Deus est , qui te supra vires tuas tentari non sinit .1. Corinthii 10,13) ... qui in te bonum opus incepit , illud etiam perficiet 1,6... scimus quoniam ex morte in vitam venimus1. Johannes 3,14).

Doctrina aeternum secundum talem securitatem pollicetur. Sed aliud est quod pertinet ad partem sanitatem. Et testificationes quibus contestatus est Christianus, non videtur cadere a gratia Dei.

Christiani admonentur: "Igitur, qui se existimat stare, videat ne cadat".1. Corinthii 10,12). Jesus dixit, "Vigilate et orate, ne intretis in tentationem" (Marc4,28, et refrigescet caritas in multis, ut habetur Matth4,12). Paulus apostolus scripsit quosdam in Ecclesia per fidem

naufragium feci "(1. Timotheus, 1,19). Ephesiae Ecclesiae monitus est ut Christus candelabrum removeret et tepidum Laodicenses ex ore eius exspueret. Adhortatio apud Hebraeos maxime est terribilis 10,26-31:

« Si enim volentes peccamus, postquam veritatis agnitionem percepimus, nullam amodo aliam oblationem pro peccatis habemus, sed nihil nisi dira exspectatio iudicii et avarus ignis, qui adversarios consumet. Si quis legem Moysi transgressus fuerit, duobus vel tribus testibus sine ulla miseratione morietur. Quanto graviori supplicio meretur, qui Filium Dei conculcaverit, immundum putans sanguinem testamenti, quo sanctificatus est, et Spiritum gratiae maledicens? Scimus enim qui dixit: Mea est ultio, ego retribuam, et iterum: Dominus iudicabit populum suum. Terribile est incidere in manus Dei viventis.

Hebraei quoque 6,4—6 consideremus;
Impossibile est enim eis qui semel sunt illuminati et gustaverunt donum cæleste et repleti Spiritu Sancto pro se iterum Filium Dei crucifigunt et illudunt ».

Ergo dualitate there is in Novum Testamentum. De aliis plurimis sacræ Scripturæ sunt ad aeterna salus in Christo habemus, positivum. Hic salvus erit salus videtur. Sed ilia non im putetur aliquid dicere videtur, quod Christiani donare possunt carere testificationes quibus contestatus est salus adsidua in incredulitate.

Cum de salute aeterna quaeritur, an Christiani salvi sint, hoc est, semel salvi sint, tunc semper salvantur, plerumque propter Scripturas, ut Hebr. 10,26—31 Subit, propius hunc locum inspiciamus. Quaeritur quomodo hos versus interpretari debeamus. Ad quem scribet auctor, et quae sit incredulitas populi, et quid assumpserint?

Primum, nuntium totius Hebraeorum inspiciamus. In corde libri huius opus est credere in Christum tamquam omnia sufficiens sacrificium pro peccato. Non sunt competitores. In ipso solo fides habenda est. Explicatio quaestionis de possibili salutis amissione, qui versus 26 in ultimo illius capitis versu iacet: « Nos autem non sumus eorum qui abhorrent et condemnabuntur, sed credentium et animam salvam » (v. XXVI). Quidam reformidant, qui autem in Christo manent, amitti non possunt.

Eadem credentium fides est in versibus ante Hebr 10,26. Christiani confidunt in praesentia Dei esse per sanguinem Iesu (vers. 19). Ad Deum accedere possumus in fide perfecta (v. 22). Adhortatur auctor Christianos his verbis: Teneamus spei professionem, et non vacillet; fidelis enim est qui promisit eis.

Uno modo intelligendi hos versus ad Hebraeos VI et X de "decessione" est hypotheticas legentibus missiones dare ad confirmandos eos ut in fide permaneant. Exempli gratia: videamus Hebraeos 10,19-39 reliqua. Populus cui dicit « libertatem ingrediendi sanctuarium » (vers. 19) per Christum habet. Possunt accedere ad Deum (v. 22). Hos auctor perspicit ut « professionem spei retinentes » (vers. 23). Ad maiorem etiam amorem et maiorem fidem eos incitare vult (cap. 24).

In parte huius adhortationis ipse imaginem depingit eorum quae eveniunt — hypothetice, secundum opinionem praedictam, illis qui "in peccato voluntarie perseverant" (v. 26). Populus tamen alloquitur eos qui "illuminati sunt" et in persecutione fideles permanserunt (vv. 32-33). Suam in Christo fiduciam posuerunt, eosque auctor hortatur ut in fide perseverent (vv. 35-36). Denique de populis, ad quos scribit, nos non sumus eorum qui refugiant et condemnantur, sed eorum qui credunt et salvant animam.

Animadverte etiam quomodo auctor admonitionem suam de "cavendo a fide" transtulit, apud Hebraeos 6,1-8 finivit: « Sed licet ita loquamur, dilectissimi, certi sumus vos meliores esse et salvari. Non est enim iniquus Deus oblivisci operis tui et amoris, quem exhibuistis nomen eius in serviendo et adhuc serviendo sanctis » (vv. 9-10). Subjungit auctor quod haec dixit illis ut ostenderent eundem zelum tenere in spe in finem (vers. 11).

Hypothetice, hoc potest loqui de statu in quo homo est, qui genuina fides erat Iesus, hoc potest perdere. Sed si hoc non fieri potest esse efficacius et plenius monuerit?

Num Christiani fidem suam in rerum natura amittere possunt? Christiani possunt "decidere" in sensu peccandi (.1. Johannes 1,8-2,2). Spiritualiter lethargicos fieri possunt in aliquibus adiunctis. Sed hoc interdum fit ut discedat illis qui veram fidem habent in Christum? Hoc ex Scripturis non plane liquet. Reapse inquirere possumus quomodo "realis" in Christo esse possit ac simul "delabi".

De situ fit, sicut confessio fidei Ecclesiae expresserunt, non est populus, qui permanet usque ad Christi fidem tradidit enim Dominus in manus ejus ex scissa. In aliis verbis, si fides est scriptor hominem Christum, non quia ipsa non pereunt. Hoc etiam Christiani sumus, dum confessionis suae spem habere, quorum salute securus erit.

Quaestio de doctrina "semel salvati, semper salvati" spectat an fidem in Christum amittere possimus. Ut iam ante dictum est, Hebraei homines describere videntur qui saltem initialem "fidem" habuerunt, sed qui in periculo sit amittendi.

Sed constans est, quod punctum in mox praecedenti articulo. Solum perdere viam salutis, est unicam viam ad salutem destinavit non admittere - fide Jesu Christi.

Epistula ad Hebraeos imprimis est de peccato incredulitatis in opere redemptionis Dei, quod per Iesum Christum effecit (vide e.g. Hebr. 1,2; 2,1-4th; 3,12. 14; 3,19-4,3; 4,14). Ad Hebraeos capite 10, obturbat hanc rem in versu 19, enuntians nos per Iesum Christum libertatem et plenam fiduciam habere.

Teneamus spei nostrae confessionem hortatur 23 versum est. Hoc certo scire quandiu teneamus spei nostrae spem salutis nostrae satis tuta sectari. Hoc includit nostri commitment fide est Christi propitiationem pro peccatis nostris, nostra spes nostra et in vita nova apud illum continua pietate in hac vita.

Saepe ii qui sloganam utuntur "semel salvati, semper salvati" non sunt certa quid significent. Haec phrasis non significat hominem solum salvatum esse, quia pauca de Christo dixit. Homines salvantur, cum receperunt Spiritum Sanctum, quando renascuntur in vitam novam in Christo. Vera fides demonstratur fidelitate erga Christum, idque non nobis, sed Salvatori vivere.

Solum versus est quod, quamdiu in Jesu vivimus, in Christo tuti sumus (Hebr 10,19-23). Securitatem habemus fidei in eum, quia ipse est qui salvos nos facit. Non debemus solliciti esse et quaestionem quaerere. In Christo securi sumus, illi sumus et salvamur, et nihil de eius manu potest eripere.

Quod amitti potest aliter accipiamus illius pedibus, statuere non oportet ut in fine satiari. Quod si ita esset, ut esse in omni casu, nolite solliciti de salute nostra. Fidelis manet quamdiu sumus in Christo, habemus fiduciam [certo] ut et facto perficite, ut, quod incepit in nobis.

Hoc solamen est: De nostra salute solliciti non debemus et dicere, "Quid si deficiam?" Iesus est qui nos salvat et ipse non deficit. Non possumus accipere? Ita, sed ut christiani spiritus apti non omittimus. Cum Iesum accipimus, Spiritus Sanctus in nobis vivit, nos in eius imaginem transformat. Gaudium habemus, non timemus. Pacem facimus, nolite timere.

Cum in Iesum Christum credimus, solliciti esse desinimus de "faciendo". Pro nobis fecit. Requiescimus in eo. Nos solliciti sumus. Fidem habemus et ei credidimus, non ipsi. Ita quaestio amittendae salutis iam non nos urget. Quare? Quia opus Iesu in cruce et resurrectione eius credimus, omnibus nobis opus est.

Non opus perfectum habet Deus noster. Nos postulo suam, et dedit nos sicut donum gratis per fidem in Christo. Nos nostrum non deficere, quia salus non dependet a nobis.

In summa, Ecclesia credit eos, qui in Christo manent, perire non posse. Tu es "semper salvus". Sed hoc pertinet ad id quod homines significant cum dicunt "semel salvatus est, semper salvatus est".

Quantum enim ad doctrinam de praedestinatione, non possumus paucis verbis breviter complectuntur statum Ecclesiae. Nos non credimus, non quam prædestinavit Deus ante saecula saeculorum qui iret et qui amisit. Ecclesiae Dei quae est in visu pulchra et aequum faciet omnibus cura est, qui non accepit in hac vita evangelii. Tales autem homines et iudicatus est, quia si confidunt in eandem et fidem Jesu Christi basis.

Paulus Kroll

Vana est fiducia salutis