Audio
Natus ut moriatur
Fides christiana nuntium nuntiat, Filium Dei suo tempore caro factum esse in loco praefinito et in nobis hominibus conversatus. Iesus tantae fuit personalitatis mirabilis ut quidam etiam interrogarent eum esse hominem. Sed in Bibliis saepius inculcat Deum in carne - ex muliere genitum - hominem fuisse, id est, sine peccato nostro, similem esse per omnia nobis (Ioan. 1,14; Galatians 4,4; Philippians 2,7; Hebrews 2,17). Erat quidem homo. Incarnatio Iesu Christi in Nativitate Domini celebrari solet, etsi revera a praegnante Mariae incipiatur, i.e. 2 secundum calendarium traditum5. Martii, festum annuntiationis (ante festum quoque Incarnationis seu Incarnationis Dei) nuncupatum est.
Crucifixi
Magni interest ut conceptio et nativitas Iesu ad fidem nostram pertineant, non primo in ipso nuntio fidei, quem in mundum gerimus. Paulus Corinthiis praedicans multo magis provocavit nuntium, qui Christi crucifixus est.1. Corinthii 1,23).
The Ancient Roman cognovi ex multis fabulis deorum eorum qui nati sunt de cruci affixum vero neminem umquam audivi ante. RUDICULUS erat - fere sicut dicens, quod redemptio hominis non crediderunt unum cum quisque reuocetur occisus est. Quomodo fieri potest reum defendi?
Sed hoc crucialus erat – Filius Dei criminaliter ignominiosam mortem in cruce passus est et tunc demum per resurrectionem gloriam recuperavit. Petrus Sanhedrino declaravit: « Deus patrum nostrorum suscitavit Iesum a mortuis ... exaltavit illum Deus a dextera sua in principem et salvatorem ad dandam paenitentiam et remissionem peccatorum Israel » (Act. 5,30-31). Jesus a mortuis resurrexit et exaltatus est, ut redimerentur peccata nostra.
Attamen Petrus non omittebat incommodi partem fabulae sic alloqui: "quem suspendisti in ligno, et occidisti." Nomen "lignum" proculdubio admonuit Judaeorum religiosorum principes verborum Deuteronomii II.1,23 meminit: " Maledictus homo a Deo est suspensus."
Geez! Cur hoc Petrus debuit adducere? Ille non temptavit rupem socialem-politicam circumvenire, sed hanc rationem magis conscie comprehendit. Eius nuntius non solum Iesus mortuus est, sed etiam inhoneste. Non solum haec pars nuntii fuit, sed eius nuntius centralis. Cum Paulus Corinthi praedicaret, praecipua cura praedicationis eius non solum mortem Christi ut talem, sed etiam mortem crucis intellexit.1. Corinthii 1,23).
In Galatia manifesto vividiore expressione usus est: "... quorum oculos Iesus Christus tamquam crucifixus pictus est" (Galatians. 3,1). Cur Paulus tanto opere egebat ad illustrandam tam horribilem mortem quam Scripturae signum certum maledictionis Dei?
Quod erat necessarium?
Cur Iesus tam atrocem mortem imprimis pertulit? Probabiliter Paulus hanc quaestionem diu et duram tractaverat. Christum resuscitatum viderat et sciebat Deum in ipso homine Messiam misisse. Sed cur Deus christum illum ad mortem moriatur, quem Scripturae maledicunt? (Sic etiam Sarraceni non credunt Iesum crucifixum. In oculis eorum propheta erat, et Deus vix unquam permisit tale quid ei in illa facultate contingere; alium pro Iesu crucifixum arguunt. fuit.)
Et quidem Jesus oravit in paradiso Gethsemani, ut via esset ei alia, sed non fuit. Herodes et Pilatus solum fecit, quod Deus « iussit fieri », ut sic maledicto moreretur (Act. 4,28; Tiguri Bible.
Quare? Quia Jesus mortuus est pro nobis, propter peccata nostra, et maledicti sumus propter peccatum nostrum. Etiam parva delicta nostra in reprehensione coram Deo crucifigunt. Omnis humanitas maledicta est pro peccato. Evangelium autem evangelium promittit: Christus autem nos redemit de maledicto legis, quia factus est pro nobis maledictum. 3,13). Pro unoquoque nostrum Jesus crucifixus est. Poenam et pudorem vere meruimus perpeti.
ceteris paribus
Attamen haec non sola analogia Sacrae Scripturae nobis praebet, et Paulus solum hanc peculiarem sententiam in quadam epistula alloquitur. Saepius simpliciter dicit Iesum « pro nobis » mortuum esse. Primo aspectu, haec sententia quae hic eligitur ut simplex commutatio spectat: meruimus mortem, Iesus sponte pro nobis mori, et ideo parcitur.
Sed non est id purus. Nam unum sumus, homines adhuc moriuntur. Et alia ex parte, cum Christo morimur 6,3-5). Secundum hanc analogiam, mors Iesu et vicaria fuit pro nobis (in loco nostro mortuus est) et participatio eius (id est, cum Eo moriendo sumimus eius mortem); Quibus satis perspicuum est quid refert: Per crucem Iesu redempti sumus, ita nonnisi per crucem Christi salvari possumus.
Alia analogia ab ipso Iesu electa redemptione utitur tamquam comparatione: "Filius hominis non venit ministrari, sed ministrare et dare animam suam redemptionem pro multis" (Marc. 10,45). Quasi ab inimico capti essemus et mors Iesu libertatem nostram conservavit.
Paulus fecerit similis collatio cum dicit nos sumus redempti. Hoc satis est terminus foro servus alicui legenti placiturum, de profectione filiorum Israhel memoratus est et forsitan alii Aegypti. Cujus redemptio erit post possit servos servitutem, et de populo Israel Deum, et emit liberum de terra Ægypti. Per Filium suum mittens habet emit nos a Patre nostro cœlesti pretiosa. Factum peccatorum poenam sibi ferendum.
Col 2,15 alia imago ad comparationem adhibita: “auctoritates et potestates omnino exarmavit et publica pompa eas posuit. In ipso [in cruce] triumphavit » (Elberfeld Bible). Imago ducta hic triumphalis pompam significat: victor militaris dux inermes, captivos ignominiosos vinctos in urbem ducit. Locus hic ad Colossenses patefacit Iesum Christum per crucem suam, omnium inimicorum eius potentiam fregisse et pro nobis esse victorem.
Dat salutis nobis in Scriptura verbo, nec imagines radicitus constituta in forma immobilis fidei formulis affirmare videntur. Sic, exempli gratia Jesu, in morte sacrificii alicuius loci, modo unus ex multis imaginibus, quae in Scriptura utitur, ut patet in II cupitur. Descriptus est, quod sicut peccatum in multis, et Jesus, qui mutuavit computare in ministerium peccatis nostris repraesentari aliter potest. At cum peccatum, ut solveret legem, sic possumus intellegere verbum actum est in locum laboraverunt criminosi servivit in crucem sublatus est. Si enim consideremus id quod est contra sanctitatis Dei conformant, ut roget pro hoc emergentes Iesu. Cum maculosus nos, et lavit nos a sanguine Iesu. Intueamur ex pacatis gentibus, Jesus noster, salva nos, vicit praesentat liberatorem. Ubi ventum seminabunt aduersitate Iesus absolutio reconciliat. Quam videmus, signum est ignorantia et stupore detinebantur, id est Iesus, qui nos in lucem et sapientiam dat. Omnes imagines autem haec nobis auxilio.
Numquid Deus subiecti piacula irae?
Iram Dei provocabit impietas, et erit « dies irae » in quo iudicabit mundum (Rom. 1,18; 2,5). 8. Quod qui veritati non obediunt, punientur, vers. Deus homines amat, et eos potius mutare vult, sed eos punit, cum ei contumaciter resistunt. Quicumque se claudit veritati amoris et gratiae Dei, poenam suam recipiet.
Dissimilis iratus placari debet priusquam se mitigare possit, nos diligit et certa peccata dimittuntur. Non ergo simpliciter deletae sunt, sed cum realibus consecutionibus Iesu donatae sunt. "Ille pro nobis peccatum fecit, qui non noverat peccatum".2. Corinthii 5,21; Tiguri Bible. Iesus pro nobis maledictum factus est pro nobis peccatum. Cum ei peccata nostra traderentur, iustitia eius ad nos transiit, ut in ipso efficiamur iustitia Dei (Ibid.). Iustitia nobis a Deo data est.
Justitia autem Dei per revelationem Iesu Christi
Evangelium revelat iustitiam Dei, qui facit iustitiam, ad dimittendum nos pro damnatis (Rom 1,17). Nostra non ignorat peccata, sed curat crucifixio Iesu Christi. Crux est signum iustitiae Dei (Romans 3,25-26) tum eius amor (5,8). Iustitiam significat, quia poenam peccati morte sufficienter reddit, sed simul propter amorem, quia libenter accipit dolorem.
Iesus pretium pro peccatis nostris solvit - personale pretium in specie doloris et turpitudinis. Reconciliationem impetravit per crucem (Colossiani) 1,20). Etiam cum inimici essemus, pro nobis mortuus est 5,8).
Ut iustitia exigit quam civilis. Bonus Samaritanus ille est omnis audierunt legem, quam praecepit ut auxilium super occisos ceteri, sed et suscipere iuste ab auxilio.
Si hominem submersum salvare in nostra potestate est, non dubitemus facere. Et sic fuit in potestate Dei salvare mundum peccatorem, et fecit mittendo Iesum Christum. « Ipse est propitiatio pro peccatis nostris, non tantum pro nostris, sed etiam pro totius mundi »1. Johannes 2,2). Mortuus est pro omnibus nobis, et ipse fecit, etiam cum adhuc peccatores essemus.
per fidem
Gratia Dei in nobis signum est iustitiae eius. Iuste agit, dando nobis iustitiam, licet peccatores sumus. Quare? Quia ipse fecit Christum, iustitiam nostram.1. Corinthii 1,30). Cum Christo coniungamur, peccata ad ipsum transeunt et eius iustitiam obtinemus. Iustitiam nostram non habemus ex nobis, sed ex Deo est et donatum est nobis per fidem (Philipp. 3,9).
Ego autem dico de iustitia apud Deum, quae est per fidem Iesu Christi omnibus credentibus. Nihil enim hic interest: omnes peccatores sunt, et carentes gloria, quam debent habere apud Deum, et iustificantur sine merito per gratiam ipsius per redemptionem, quae est per Christum Iesum. Deus illum posuit in sanguine suo ad fidem expiandam, ad probandum iustitiam suam, dimittens peccata quae prius commissa sunt in diebus patientiae suae, ut nunc in hoc tempore iustitiam suam probaret, ipsum iustum et iustum facere. eum qui est per fidem in Iesum » (Rom 3,2226).
Iesu expiatio fuit pro omnibus, sed soli credentes in eum accipient bona quae cum eo veniunt. Soli qui veritatem accipiunt, gratiam experiri possunt. Sic suam mortem tamquam nostram agnoscimus (sicut mortem pro nobis passus est, in qua participamus); et sicut poenam eius, sic eius victoriam et resurrectionem agnoscimus nostram. Sic Deus sibi verus - misericors est et iustus. Peccatum tam parum neglectum est quam ipsi peccatores. Dei misericordia super iudicium triumphat (Jac 2,13).
Per crucem Christus totum mundum reconciliavit.2. Corinthii 5,19). Ita per crucem totus mundus Deo reconciliatur (Coloss 1,20). Omnis creatura salutem habet propter id quod Iesus fecit! Quod superat aliquid, cum salutis nomine coniungimur, annon?
Natus ut moriatur
Solum versus est, qui per mortem Iesu Christi redempti sumus. Ideo enim caro factus est. Ut nos ad gloriam perducat, Placuit Deus Jesus pati et mori (Hebr 2,10). Quia voluit nos redimere, similis nobis factus est; Solus enim pro nobis moriendo salvare nos potuit.
"Quia filii carnis et sanguinis sunt, similiter suscepit, ut per mortem eius auferret potestatem eius, qui est in morte, quod est diabolus, et eos qui timent mortem in omni vita. servi" (2,14-15). Per gratiam Dei, Jesus pro unoquoque nostrum mortem passus est.2,9). Christus semel pro peccatis, justus pro injustis passus est, ut te ad Deum perducat.1. Petrus 3,18).
Novum Testamentum multis dat facultatem nobis fecit Iesus quae reflectunt super crucem pro nobis. Nos certe non capio quae in detail quomodo 'ad se' quod sit accipere verum nobis est. Quia ille mortuus est, et nos fieri participes vitam aeternam et in gaudium.
Denique libet alloqui modo hoc modo illud Cross - partes exemplar:
« In hoc apparuit caritas Dei in nobis, quoniam Filium suum unigenitum misit Deus in mundum, ut per ipsum vivamus. Haec est caritas: non quasi nos dilexerimus Deum, sed quoniam ipse dilexit nos et misit Filium suum propitiationem pro peccatis nostris. Carissimi, si Deus in tantum dilexit nos, ut et nos diligamus alterutrum.1. Johannes 4,911).
per `Josephum 'Tkach
