Audio
Gratiam Dei,
Dei gratia est indignum favorem quod Deus vult omni creaturae dare. In omni actu divinae revelationis largissime Dei gratia exprimitur. Gratiae gratiae homo et totus mundus redemptus est a peccato et morte per Iesum Christum, et homo gratiae gratiae acquirit potestatem cognoscendi et amandi Deum et Iesum Christum et in gaudium salutis aeternae in Regnum Dei ingredi. (Colossians 1,20; 1. Johannes 2,1-2; Romani 8,19-21th; 3,24; 5,2.15-17.21; John 1,12; Ephesii 2,8-9; titus 3,7)
gratia
Si enim ex lege iustitia, ergo gratis Christus mortuus est, Paulus ad Galat 2,21. Restat, inquit, in eodem versu, gratia Dei. Gratia salvi facti sumus, non servando legem.
Haec alternativa sunt quae componi non possunt. Gratia non plus operibus salvamur, sed sola gratia. Paulus manifestat unum vel alterum eligendum esse. Utrumque non est optio eligens (Romani 11,6). Si enim ex lege hæreditas, non ex promissione. Abrahae autem per promissionem donavit Deus 3,18). Salus non dependet a lege, sed a gratia Dei.
Si enim esset lex quae posset vivificare, vere ex lege esset iustitia. Si autem virtus adquireret vitam aeternam per mandata, et Deus per legem salvaret nos. Sed id erat quam. Lex neminem potest salvum facere.
Deus vult nos bonos mores habere. Ipse vult nos ut alios diligamus et per hoc adimpleamus legem. Sed opera nostra semper causa salutis nostrae esse non vult. Eius gratiae provisio semper comprehendit nos numquam "satis" esse, quamvis operam navamus. Si ad salutem opera nostra contulerunt, velimus aliquid gloriari. Sed Deus consilium suum salutis disposuit, ut fidem nostram obtinere non possit (Ephes 2,8-9). Numquam quicquam mereri affirmare possumus. Numquam dici potest Deum aliquid nobis debere.
Christianae fidei, et vadit ad hoc facit cor in Christianis unique. Alii dicunt, quod religiones esse satis dura satis iudicemus, si conantur. Christiana dicit, quod sicut non potest esse satis. Non opus est gratia.
numquam satis nos nostra ideoque nunquam satis religionum. In tantum ut salvus sit in gratia Dei. In æternum vive: non possumus digna, ut non modo ad aeternam vitam lucrari possumus, quod Deus nobis donat quod non merentur. Hoc est quod Paulus cum questus a usus verbi gratia. Salutis donum a Deo, quod nunquam earn non possit - neque etiam ab longa annorum praeceptis exercitati.
Iesu, et gratia
quia lex per Moysen data est, scribit Ioannes, et pergit: gratia et veritas per Iesum Christum facta est. 1,17). Ioannes vidit discrepantiam inter legem et gratiam, inter id quod facimus, et quod nobis datur.
Iesus autem verbo gratia non utebatur. Sed tota vita eius fuit exemplum gratiae, et parabolae gratiae illustratae. Hoc verbo misericordiae interdum usus est ad describendum quid nobis Deus largiatur. « Beati misericordes », inquit, quoniam ipsi misericordiam consequentur 5,7). Hoc dicto, significavit nos omnes misericordia egere. Et in hoc posuit nos esse similes Deo. Si gratiam aestimamus, gratiam etiam aliis ostendemus.
Postea, cum interrogaretur Jesus, quare cum notis peccatoribus, dixit ad populum, "Sed ite et discite quid est, "Misericordia condelector et non sacrificium" (Matth. 9,13, scriptum ex Osee 6,6). Plus curat Deus nos misereri, quam perfectiones esse in mandatis servandis.
We do not volo populus ut peccare. Sed violationes inevitabiles sint, miserere est absolute necessarium. Haec est lex nostra inter se relationes cum Deo et nostra necessitudo. Deus vult nos agnovimus opus misericordiae, et aliorum, ut ostenderet misericordiae. Iesus huius rei exemplum praebuit, et cum loquutus sum cum peccatoribus et publicanis peccatorum asellus cum asinario - mores autem ostendit quod Deus vult omnes per suam societatem habeatis nobiscum. Et propitius esto peccatis nostris, et tulit omnes: hoc est civitatem.
Iesus parabolam dixit de duobus debitoribus, unum qui immensum debebat, alterum qui multo minus debebat. Dominus servo donavit multum ei qui debebat, sed ille conservo minus debebat ignoscere. Indignatus est autem magister vester, et dixit: Nonne miseremini conservi vestri, sicut ego misereor vestri?8,33).
Lectio recentissima parábolam hanc: Símile est primus quisque ex nobis videretur esse servo, quem virum, ingens praemium consideratum fuit. Omnes enim non est lex multo maritimae res postularent, ut, Deus miserere nobis prove - et vult ostendere quod in uigiliarum misericordiae. Scilicet et in agro caritas et in lege factis nostris cadunt brevi spem nequaquam fefellit, ut permanere oportet nos fiduciam in misericordia divina habendam.
Parabola boni Samaritani cum vocatione ad misericordiam terminatur (Luc 10,37). Et publicanus, qui misericordiam consecutus est, iustificatus est coram Deo8,13-14). Filius prodigus, qui fortunas suas effuderat, et inde domum venit, adoptatus est nihil faciens, quod "mereri" possit (Luc. 1 Cor.5,20). Nec vidua Nain nec filius eius aliquid resurrectionis meruerunt; Iesus hoc solum ex misericordia fecit (Luc 7,1115).
Quod autem gratia Domini nostri Iesu Christi
Miracula enim Iesu est et perdidit ex necessitates temporalis. Et qui manducaverunt panes, et pisces, et esuriit iterum. Filius, mortuus est immo qui resurrexit qui eventually. Gratia per Iesum Christum pro omnibus gratiae excellentiam datur sacrifico crucem. Et hoc modo: et ipsum dedit nobis Jesu - ad aeternam potius quam temporalis modo secum trahit.
Sicut Petrus dixit: « Sed per gratiam Domini Iesu credimus salvari » (Act 1 Cor5,11). Evangelium est nuntius gratiae Dei (Act 14,3; 20,24. XXXII). Gratia efficimur « per redemptionem, quae est per Iesum Christum » (Rom 3,24) Justificatus. Dei gratia cum Iesu sacrificio in cruce coniungitur. Jesus mortuus est pro nobis propter peccata nostra, et salvati sumus propter id quod fecit in cruce (v. 25). Per sanguinem eius habemus salutem 1,7).
Sed gratia Dei excedit remissionem. Lucas refert, quod gratia Dei erat cum discipulis praedicantibus Evangelium (Act 4,33). Deus illis gratiam praebuit, dando eis quod non meruerunt auxilium. Sed non faciunt homines patres? Non solum pueris damus nostris, cum nihil meruerunt, sed etiam dona, quae mereri non poterant, damus. Pars illa amoris est et quae naturam Dei reflectit. Gratia est liberalitas.
parochiani Antiochiae mittentes Paulum et Barnabam in itinere missionali, iusserunt eos esse per gratiam Dei.4,26; 15,40). Id est, Deo eos commissos, credentes Deum viatoribus providere et eis quae opus erant dare. id est gratiae suae partem.
Dona spiritualia sunt etiam opus gratiae. « Habentes donationes diversae », scribit Paulus, « secundum gratiam quae data est nobis » (Rom. 1, )2,6). Unicuique autem nostrum data est gratia secundum mensuram donationis Christi 4,7). « Unusquisque autem in dono quod accepit, servite invicem, sicut boni dispensatores gratiarum diversarum gratiarum Dei.1. Petrus 4,10).
Paulus Deo gratias egit pro spiritualibus donis, quibus credentibus abunde donaverat.1. Corinthii 1,4-5). Confidebat autem apud eos magnam Dei gratiam fore, ut etiam plus in omni opere bono cresceret.2. Corinthii 9,8).
Omne datum optimum donum ex Deo est, propter quam aliquid nos gratiam meruit. Ideo oportet nos gratiam et beneficia pro simplex et cantus avium, florum et odor filii risus. Luxuria etiam ipsa vita, non necessitatis.
Ipsi Pauli ministerium gratia ei datum est (Rom 1,5; 15,15; 1. Corinthii 3,10; Galatians 2,9; Ephesii 3,7). Omnia quæcumque voluit fecit secundum gratiam Dei .2. Corinthii 1,12). Eius fortitudo et facultas donum gratiae fuerunt (2. Corinthii 12,9). Si Deus salvare et uti potest omnium pessimorum peccatorum (ita enim ipse Paulus describit), potest certe unicuique nostrum ignoscere et uti nobis. Nihil nos ab eius amore separare potest, ex eius desiderio largiendi.
Responsum est gratia nostra
Quomodo respondetur gratia Dei? Cum gratia, scilicet. Estote misericordes, sicut plenus est misericordia Deus (Luc 6,36). Dimittimus aliis sicut remissi sumus. aliis serviendum est sicut serviebamus. Benignitatem et benignitatem aliis exhibere debemus.
Verba nostra plena sint gratia (Coloss 4,6). Essemus benigni et benigni, donantes et nuptui, in negotiis, in operibus, in ecclesia, amicis, familia, et extraneis.
Paulus etiam liberalitatem pecuniariam in opere gratiae describit: « Notum autem facimus vobis, fratres charissimi, gratiam Dei, quae datur in ecclesiis Macedoniae. Superabundavit enim gaudium eorum cum tentarentur in tribulatione multa, et si fuerint pauperrimi, abundanter tamen in omni simplicitate dederunt. Pro viribus enim testificor, ac libenter etiam ultra vires suas dederunt.2. Corinthii 8,1-3). Multum acceperant et postea multam dare parati erant.
Datio est actus gratiae (v. 6) et liberalitas — sive in re pecuniaria, sive in tempore, sive in re- spectu sive alio modo — et opportunum est nobis respondere gratiae Iesu Christi, qui seipsum pro se nobis dedit. ut sit benedictus abunde (v. 9).
per `Josephum 'Tkach
