Audio
Satanas, non est divinum
Biblia declarant unum tantum Deum esse (Mal 2,10; Ephesii 4,6et ipse est Pater et Filius et Spiritus Sanctus. Satanas proprietates deitatis non habet. Non est creator, non est omnipraesens, non omniscius, non plenus gratiae et veritatis, non "Solus potens, Rex regum et dominus dominantium" (1. Timotheus, 6,15). Scriptura in primo statu indicat Satanam inter angelos creatos fuisse. Angeli creantur spiritus ministrantes (Nehemiah 9,6; Hebrews 1,13—14) libero arbitrio praeditus.
Angeli faciunt mandata Dei et potentiores sunt hominibus (Ps 103,20; 2. Petrus 2,11). Feruntur etiam ad fideles tuendos1,11) et Deum laudant (Luc 2,13-14; Apocalypsis 4, etc.
Satanas, qui interpretatur "adversarius", et cui nomen est etiam diabolus, ducitur fortasse tot tertia pars angelorum in rebellionem contra Deum (Apoc. 1 Cor.2,4). Quamvis hac apostasia, Deus «mille angelorum» colligit (Hebr. 1 Cor2,22).
Daemones angeli sunt qui « non in caelo manserunt, sed locum suum reliquerunt » (Iude 6) et Satanam coniunxerunt. "Non enim pepercit Deus et angelis peccantibus, sed misit eos in gehennam catenis tenebrarum et in iudicium tenendum tradidit".2. Petrus 2,4). Quibus spiritualibus et metaphoricis vinculis terminatur operatio daemonum.
Quod autem ope typologiae alltestamentlichen sectiones et sicut praedixit Esaias 14 28 Prophetia Ezechielis indicat satanas et operandi iubendi sinendique sapientia coniecturas facere specialem, qui erat unus de ordine Archangelorum, qui est cum Deo, in bono statu.
Satan “immaculatus” a die quo conditus est, donec inventa est iniquitas in eo, et “plenus sapientia et decorus supra modum” (Ezech. II.8,1215).
Et tamen factus est plenus iniquitatibus, exaltatum est cor eius propter pulchritudinem eius, et corrupta est sapientia eius propter splendorem suum. Ipse suam sanctitatem et facultatem in misericordia emisit et "spectaculum" destruendi factus est (Ezech. II8,1619).
Satanas mutatus est ab lator lucis (nomen Lucifer apud Esaiam 14,12 significat "lucis afferens"), ut "potestatem tenebrarum" (Coloss 1,13; Ephesii 2,2) quando statuit suam statum angelum non satis esse ac divinum fieri voluit sicut « Altissimus » (Esai. 1;4,1314).
Confer quod responsioni angeli Ioannis adorare voluit: "Noli facere" (Apoc. 1 Cor9,10). Non sunt Angeli adorandi, quia non sunt Deus.
Quia societas idola bonorum negativorum quos Satanas promovebat, effecit, Scriptura eum nominat "deum huius mundi".2. Corinthii 4,4) et potentem qui regit in aere 2,2) cuius spiritus corruptus ubique est (Ephes 2,2). Sed satanas non est divinus nec non est idem spiritualis plane ac Deus.
Quid enim satanas
"Ab initio diabolus peccat".1. Johannes 3,8). Ille homicida est ab initio et in veritate non stetit; non enim veritas in eo est. Cum loquitur mendacium, ex suo loquitur; quia mendax est, et pater mendacii » 8,44). Suis mendaciis incusat credentes « diem ac noctem coram Deo nostro » ( Rom 12,10).
Malus est, sicut humanitatem ad malum in diebus Noe perduxit: poesis et appetitio eorum cordium erat solum malum in perpetuum.1. Mose 6,5).
Eius desiderium est malam influxum in credentes et in potentia credentes ut eos ex clara luce evangelii gloriae Christi attrahant.2. Corinthii 4,4) ut "in divina natura consortem" non recipiant.2. Petrus 1,4).
Ad hoc enim inducit Christianos ad peccandum, sicut tentavit Christum, Matth 4,1-11) et dolosis dolis utebatur, ut Adamo et Eva, ut eos « de simplicitate erga Christum » faceret.2. Corinthii 11,3) Distrahunt. Ad hoc assequendum, interdum ut "lucis angelus" se transfigurat.2. Corinthii 11,14et simulat aliquid non est.
Satanas, per fallaciam et per influxum societatis suae potestatis, conatur inducere christianos ut se a Deo abalienent. Fidelis se a Deo separat per liberum arbitrium peccandi, cedens humanae naturae peccanti, pravas satanae sectans vias et eius multam fallaciam influentiam accipiendo (Matth. 4,1-10th; 1. Johannes 2,16-17th; 3,8; 5,19; Ephesii 2,2; Colossenses 1,21; 1. Petrus 5,8; Iacobus 3,15).
Sed interest meminisse Satanam eiusque daemones, etiam omnes tentationes Satanae, Dei auctoritati subesse. Deus huiusmodi actiones permittit, quia voluntas Dei est ut credentes libertatem (liberum arbitrium) habeant ad electiones spirituales faciendas (Iob 1 Dec.6,6-12; Mark 1,27; Luc 4,41; Colossenses 1,16-17th; 1. Corinthii 10,13; Luke 22,42; 1. Corinthii 14,32).
Respondeo dicendum quod in eo qui credit, quam si satanas?
Summa scripturae responsionis credentis ad Satanam eiusque conatus nos in peccatum alliciendi est « diabolo resistere, et a te fugiet » (Iac. 4,7; Matthaeus 4,1-10), ita ei « nullus locus » vel occasio (Ephes 4,27).
Satanas resistens involvit orationem pro protectione, Deo se sub obediendo Christo subdens, mali dulcedinis conscius, acquirens spirituales qualitates (quod vocat Paulus indumentum omnium armaturam Dei), fidem in Christum, qui per Spiritum Sanctum accipit. cura nos (Matth 6,31; Iacobus 4,7; 2. Corinthii 2,11; 10,4-5; Ephesii 6,10-18th; 2. Thessalonicenses 3,3).
Resistens etiam spiritualiter vigilare includit: « Diabolus enim ut leo rugiens circuit, quaerens quem devoret ».1. Petrus 5,89).
Maxime in Christo speramus. In 2. Thessalonicenses 3,3 legimus, Fidelem Dominum; confortabit te et proteget a malo. Christi fidelitati innitimur "stantes in fide" eique nos devoventes in oratione ut nos a malo redimet (Matth. 6,13).
Christiani in Christo maneant (John 15,4) et satanae actiones vitare. Honesta, justa, pura, amabilia, et honesta cogites 4,8) meditari loco explorandi « profunda Satanae » ( Rev 2,24).
Credentes etiam responsabilitatem recipere debent pro suis personalibus peccatis responsabilitatem recipere et Satanam non reprehendere. Satanas potest esse auctor mali, sed ipse et eius daemones non soli sunt qui perpetuant malum, quia homines et feminae ex propria voluntate creaverunt et perseveraverunt in suo malo. Homines, non Satanas eiusque daemones, propriis peccatis sunt responsabiles (Ezech. 18,20; Iacobus 1,1415).
Victoriam vicisse iam autem Iesus
Tum quod visum dicitur maior et minor affuit illi quodammodo vulneribus perpetua sollicitudine. Dicitur idea dualitatis.
Haec sententia biblica est. Non est perpetuum certamen de universali principatu inter potestates tenebrarum a Satana ductas et bonae potentiae a Deo ductae. Satanas tantum ens creatum est, Deo totaliter subordinatum, et Deus in omnibus rebus summam habet auctoritatem. Iesus triumphavit de omnibus Satanae petitionibus. Credendo in Christum iam habemus victoriam, et Deus omnium rerum dominatur (Coloss 1,13; 2,15; 1. Johannes 5,4; Psalmus 93,1; 97,1; 1. Timotheus, 6,15; Revelation 19,6).
Ideo christiani non magnopere sollicitantur de efficacia impugnationum Satanae contra eos. Neque angeli, neque virtutes, neque potestates "stare nos possunt a caritate Dei, quae est in Christo Iesu" (Rom 8,3839).
A tempore usque ad evangelia et in Actibus Apostolorum legitur, quod Iesus et discipuli, quos specialiter permisit, daemones ab hominibus corporaliter et afflictis eiecerunt. Haec Christi victoria de potestatibus tenebrarum illustrat. Causam comprehendit et miserationem erga eos qui patiuntur et authenticas auctoritatis Christi Filii Dei. Eiectio daemonum se habet ad levationem aegritudinum spiritualium vel corporalium, non spiritualium tollendi peccatum personale et eius consequentia (Matth. I7,14-18; Mark 1,21-27; Mark 9,22; Luc 8,26-29; Luc 9,1; Acts 16,118).
iam non commovebit satanas terram, concutiet regna, mundum vertet in desertum, urbes destruet, et humanitatem in domo captivorum spiritualium clausum servabit.4,1617).
Qui facit peccatum, ex diabolo est; Diabolus enim ab initio peccat. In hoc apparuit Filius Dei, ut dissolvat opera diaboli.1. Johannes 3,8). Provocando credentem ad peccandum Satanas potestatem habuit ad mortem spiritualem ducendam, id est, alienationem a Deo. Jesus autem se ipsum immolavit, ut per mortem suam diabolum interficeret, qui potestatem habet mortis 2,14).
Post Christi reditum, influentiam Satanae eiusque daemonum, praeter homines, qui sine poenitentia tenent influentiam Satanae, proiciendo semel in gehennam lacum ignis2. Thessalonicenses 2,8; Apocalypsis 20).
propinquus
Satanas angelus est caducus qui quaerit voluntatem Dei corrumpere et impedire quominus credens suam spiritualem potentiam attingat. Hoc interest ut fidelis sit conscius instrumentorum Satanae sine sollicitudine cum Satana vel daemonibus, ne Satanas nobis proficiat (Id.2. Corinthii 2,11).
by James Cicero
