Audio
Romanus 10,1-15: Bonum nuntium pro omnibus
Paulus scribit ad Romanos: « Carissimi fratres ac sorores, quod ex toto corde Israelitis desidero, et pro ipsis a Deo peto ut salvi fiant » (Rom. 10,1 NGU).
Sed quaestio fuit: Non enim carent zelo pro causa Dei; Hoc possum testari. Quae carent recta scientia est. Non intellexerunt quid sit iustitia Dei, et per suam iustitiam coram Deo stare conantur. Hoc faciens, contra iustitiam Dei rebellant pro ei se subicientes» (Rom 10,2-3 NGU).
Israelitae, quos Paulus noverat, propriis operibus Deum iustum esse voluisse (secundum leges servando).
Nam cum Christo finis legis, omnis, qui credit in eum, iustificabitur. Iudaeis et gentibus eadem est semita ad iustitiam 10,4 NGÜ). Sie können Gottes Gerechtigkeit nicht erreichen, indem Sie sich verbessern. Gott schenkt Ihnen die Gerechtigkeit.
Omnes sub legibus interdum viximus. Cum puer essem, matris vixi legibus. Una regularum illorum erat calceos detrahere antequam in conclavi intraret cum in area ludentem. Calceamenta mihi cum aqua super veranda inquinata debebam mundare.
Iesus emundat lutum
Deus non aliter se habet. Non vult sordes peccatorum nostrorum totam domum suam spargere. Quaestio est, nullo modo nos ipsos mundare et venire non possumus donec mundati sumus. Solus Deus admittit in suam mansionem sanctos, incorruptos et puros. Nemo hanc pudicitiam seorsum assequi potest.
Quam ob causam Iesus de domo sua exire debuit ut nos mundaret. Solus nos potuit mundare. Si vero lutum tuum occupaveris, te purgare potes usque ad diem ultimum, non satis erit domum ingredi. Sed si credis quod dicit Iesus, quia iam purgavit te, potes intrare in domum Dei et sedere ad mensam eius ut comedas.
Vers. 5-15 Rom. 10 de hac re agitur: Impossibile est scire Deum, nisi remoto peccato. Cognitio Dei peccatum nostrum tollere non potest.
De hoc puncto Rom 10,5—8 fulcire, citat Paul 5. Genesis 30,11:12: ne dixeris in corde tuo: quis ascendet in caelum? – quasi vellent Christum inde deducere. Dictum est quod sicut homines Deum quaerere et invenire possumus. Sed ita est, Deus ad nos venit et invenit nos.
Verbum Dei aeternum ad nos venit ut Deus et homo, ut Filius Dei, Iesus Christus caro et sanguis factus. Eum in caelo invenire non potuimus. Statuit in divina libertate ad nos venire. Iesus nos homines salvavit sordes peccati abluens et viam aperiens ad domum Dei ingrediendi.
Hoc rogat: Credis quid dicat Deus? Credis quod Iesus te invenerit et iam sordes tuas abluit, ut iam domum eius introire possis? Si hoc non credis, extra domum Dei es et non potes intrare.
Paulus ad Rom 10,9-13 NIV: « Si ergo confitearis in ore tuo Dominum Iesum et in corde tuo credideris quod Deus illum suscitavit a mortuis, salvus eris. Iustificatur enim homo cum corde credit; unus salvatur cum ore confitetur fidem. Unde dicit Scriptura: Omnis, qui confidit in eo, erit ab interitu8,16). Nihil interest, utrum aliquis Iudaeus sit an non Iudaeus: idem omnibus est Dominus, qui eum « orando » communicat divitiarum suarum. "Omnis quicumque invocaverit nomen Domini salvus erit" (Joel 3,5).
Veritas haec est: Deus per Iesum Christum Suam redemit creationem. Peccata nostra lavit, et per eius sacrificium nos emundavit, sine auxilio et precibus nostris. Si in Iesum credimus et Dominum confitemur, iam in hac re vivimus.
exemplum servitutis
Am 1. Mense Ianuario 1863, Praeses Abraham Lincoln Edictum Edictum signavit. Hic ordo exsecutivus dixit omnes servos in omnibus civitatibus contra imperium Americae rebellantes liberum esse. Nuntii huius libertatis servis Galveston, Texas, usque ad diem 19 iunii 186 pervenerunt5. Duos annos et dimidium, hi servi libertatem suam ignorabant et solum rem experti sunt cum milites Exercitus US eis narraverunt.
Iesus est salvator noster
Confessio nostra non salvat nos, sed Salvator noster Iesus est. Non possumus Deo quidquam facere pro nobis. Bona opera nostra sine peccato nos facere non possunt. Nec obstat quod genus actionis est. Utrum sit obediens regulae - sicut observatio diei sancti vel vitandi alcoholi - sive sit actio dicendi "Credo". Paulus aperte dicit: Item, gratia Dei estis salvati, et hoc per fidem. Non ergo salutem tibi debes; immo, Dei donum est» (Ephesians 2,8 NGÜ). Sogar der Glaube ist ein Geschenk Gottes!
Deus non exspectat confessionem
Discrimen contractus et confessio utile est intelligere. Contractus est pactum legale in quo fit commutatio. Quaelibet pars pro alio aliquid commutare tenetur. Si contractum habemus cum Deo, tunc obligatio Iesu nos ad salutem committit. Sed Deum pro nobis agere non possumus. Gratia est Christus in Sua libertate divina ad nos descendendi.
In foro curia confitetur aliquis confitendo crimen existere. Dicat sceleratus, “fateor bona surripere. Re accepta in vita. Item sectator Iesu dicit, “Confiteor me salvus esse, aut Iesus me servavit;
vocavit ad libertatem
Quod servi opus Texas anno 1865 contractum erat ad libertatem emendi. Scire et confiteri iam liberi erant. Libertas iam constituta est. Praeses Lincolniensis eos liberare potuit, et suo decreto eos liberavit. Deus ius habuit ut nos salvos faceret et per vitam Filii sui nos salvos faceret. Quod servi Texas de libertate audiebant, ita credere ac vivere. Servi opus habent ut veniant et indicent se liberos esse.
Hoc est verbum Pauli, Rom 10:14 NIV: « Nunc verum est, Dominum tantum invocare, si in eum creditis. Tantum in eum potes credere, si illum audisti. Tantum ab eo audire potes si quis ibi nuntium suum nuntiet ».
Potesne existimare qualis fuerit his servis qui bombacio in 40 gradu Texas aestuant, qui in die Iunii et evangelium suae libertatis audiunt? Optimo vitae suae die habuerunt! in Rom 10,1Paulus 5 ex Isaia citat: "Quam speciosi pedes evangelizantium" (Esai. 5);2,7).
Quod munus nostrum est?
Quae est nostra pars in consilio salutis Dei? Laeti nuntii sumus et bonum libertatis nuntium portamus hominibus qui libertatem nondum audiverunt. Personam unam servare non possumus. Nos nuntii, nuntii ancorae boni nuntii ac nuntiamus: « Omnia Iesus fecit, vos liberi estis »!
Israelitae, quod Paulus noverat, evangelium audiebat. Paulo autem his verbis non crediderunt. Creditisne a servitute liberate ac in nova libertate vivere?
per Jonathan Stepp
