Esse boni et veri - Dei gratia?

Etiam sonat bonum esse verum: sic incipit nota vox, et scis magis inconveniens. Sed quantum ad gratiam Dei, hoc est vere verum. Sic etiam aliqui affirmant gratiam non posse his similia esse et adhibita lege ad vitandum id quod peccandi licentia perspicitur. Eorum sincerus adhuc error nisus legalismi genus est quod homines rapit transformantis gratiae potentiae, quae ex amore Dei oritur et in corda nostra per Spiritum Sanctum influit (Rom. 5,5).

Evangelium gratiae Dei in Christo Iesu, gratia Dei personificata, venit in mundum et praedicavit evangelium (Luc. 20,1, ), hoc est evangelium gratiae Dei in peccatores. Sed religiosi temporis antistites non placuerunt praedicationi eius, quia omnes peccatores ex aequo ponebant, sed seipsos iustiores aliis videbant. Illis sermo de gratia Iesu omnino non fuit evangelium. Quodam tempore eis Iesus reclamantibus respondit: Non est opus valentibus medico, sed infirmis. Euntes autem discite quid est: Misericordiam volo, et non sacrificium. Veni vocare peccatores et non justos (Matth 9,1213).

Hodie dum dicunt mihi per circuitum evangelii - circa bonum nuntium Christi gratiam Dei - factum est autem in diebus Iesus ad magnum nocumentum liberi tenementi sui iustus, ministri religionum. In quo idem nuntius quod sit conatus tedio qui credunt non debet semper magis ac magis utere, ut earn gratiam Dei. Nos providebit vos cum rhetorica quaestionem: Quid ergo dicemus ad motum qui operantur magis est ut vivat, et ut jus exemplar est spiritualium ducum aliter si dici, quod fuerunt iam sub gratia? Vos potest cogitare de via, quam alius populus movere nisi per affirmationem de iure et secundum contractually necessitudinem cum Deo. Placere non adepto mihi nefas! Est difficile ad operari bonum opus Dei. Sicut fecerunt ut Jesum - duxit ad suum complementum operis. Recordare, Jesu ad perfectum, ipse enarravit nobis Patrem. Huiusmodi autem revelationes sunt omnino habet bonum nuntium est, quod Deus operatur systema melius est quam nostrum ultricies. Et inexhausto fonte est gratia caritatem, misericordiam et Vergebung.Wir nobis dare tributum Caesari an non earn gratiam Dei, vel imperium ad Deum ut fund. Optime expeditos Deus operatur emergency servicia quorum negotium est, ut liberet homines ab Lacus autem in quem cecidit. Memores fabulam foveam incidit viator nequiquam exire. Videns autem populus meus super molitur. Per filium, et vocavit sensitivo ad eum: Salve ibi. Ego vere sentire pro illis. Rationalis homo annotavit: Sic, quod suus aliquis merito et hic erat cadere in foveam. Interior excogitatoris Et interrogavit: Quid faciam suggestionibus in quam ut exornate lacum leonum? Vorverurteilende Et dixit homini: Ecce videmus illud: tantum mali qui in cisternam veterem: dicemusque. Et interrogavit curiosae, hominem, quomodo fecit illud? Legalist et dixit: Vos scitis quanta ego et vos putatis in merentur interrogavit pit landen.Der ad magistratus tributum: Dic mihi, reddere ultro tributa in pit, putans se hominem de terrae Cananaeus luctum: Ita, non ut tempora, Suspendisse rhoncus Buddist haben.Der vidit corruptionem mihi tolle facilis est et laxando lacu non. Optimist et dixit: venite in O, mentum usque! Quod multo peius esset, ut adveho können.Der pessimist dixit: Quam terribilis est, sed paratus est! Quod deterioratur kommen.Als Jesu (hominis) viderunt hominem usque ad internecionem, et misit se in eum stipati et adiuti sunt. Hoc enim est gratia?

Sunt qui logicam Dei gratiam non intelligunt. Putant laborem suum e fovea se habiturum et iniquum vident ut alii e fovea non eodem conatu evadant. Proprietas gratiae Dei est qua Deus eam omnibus sine distinctione liberaliter dat. Quidam plus indigent indulgentia quam alii, sed Deus omnes aeque neglegens circumstantias tractat. Deus non solum de amore et misericordia loquitur; declaravit, cum Iesum in foveam misit ut nos omnes adiuvaret. Legismi sectatores tendunt ad calumniam Dei gratiam tamquam licentiam permissivam, spontaneam et informem vivendi (antinomianismum). Sed hoc non facit, sicut Paulus in epistola ad Titum scripsit: Apparuit enim nobis omnibus salutaris Dei gratia et disciplina, ut abrenuntiemus impietati naturae et desideriis saeculi et prudentes, iusti et pii in hoc. mundum vivere (Titus 2,1112).

Si Deus salvat, non dimittet eos in fovea. Non relinquit eas adinventiones suas ut in immaturitate, peccato et dedecore vivant. Jesus salvet nos ut de lacu Spiritus Sancti veniamus et novam vitam incipiamus in qua Iesu iustitia, pax et gaudium inveniatur (Romans 14,17).

Parabola opificum in vinea Iesus de gratuita Dei gratia locutus est in parabola de operariis in vinea (Mt 20,1, 16). Utcumque tempus operati sunt, omnes operarii plenam mercedem cotidianam acceperunt. Nimirum (hoc est humanum) qui longissima opera turbati sunt, quod credebant eos qui minus operati sunt, non multum meruisse. Valde suspicor eos qui operati minus etiam putaverunt se plus accepisse quam meruerunt (reveniam ad haec postea). Gratia etenim per se pulchra non videtur, sed cum Deus (qui in persona patrisfamilias in parabola relucet) iudicium pro nobis reddit, ego tantum gratias Deo ex imo corde agere possum! Non putabam me posse aliquo modo gratiam Dei mereri per totum diem laborantem in vinea. Gratia nonnisi grato animo et humiliter accipi potest ut donum immeritum — ut dictum est — ut dictum est. Nobis placet hoc modo Iesus operarios in sua parabola opponit. Fortassis aliqui ex nobis identidem identidem cum iis qui diu laboraverunt et duriter credentes plus meruerunt quam acceperunt. Plerique, pro certo, cognoscent eos qui multo plus in opere susceperunt quam merentur. Tantum grato habitu possumus Dei gratiam aestimare et intelligere, praesertim cum eam instanter egeamus. Parabola Iesu nos docet Deum salvos facere qui non merentur (et vere mereri non possunt). Parabola ostendit quomodo conqueruntur religiosi gratiam iniquum esse (nimium bonum esse verum); quomodo autem retribuet Deus qui non laborant sicut illi.

Sive gratitudo coacta nocens?

Doctrina Iesu sensum culpae labefacit, quod principale instrumentum a iureconsultis adhibitum est ut homines oboediant voluntati Dei (vel, saepius, sua voluntate). Reus sentiendi gratia opponitur gratias quod Deus nobis in Suo amore donat. Culpa in nos atque in eius peccata versatur, at gratia (cultionis essentia) in Deum et Eius bonitatem versatur. Ab experientia mea, dum culpa (et timor pars eius est) me movet, longe magis moveor gratia propter Dei amorem, bonitatem et gratiam, dissimilis legalistica culpae innititur oboedientia, gratia est fundamentaliter relativa (per Cor. ad Cor) — Paulus hic loquitur de oboedientia fidei6,26). Hoc unum genus est obedientiae, quam Paulus approbat, quia sola Deum glorificat. Relatio relativa, evangelica formata oboedientia gratiae Dei est nostra grata responsio. Gratitudo fuit quae Paulum in suo ministerio promovit. Movet etiam nos hodie ad participandum opus Iesu per Spiritum Sanctum et per Ecclesiam eius. Hoc ministerium, per Dei gratiam, ad vitam reorientationem ducit: in Christo et per Spiritus Sancti adiutorium nunc et semper dilecti filii Patris nostri caelestis sumus. Totum a nobis Deus vult ut in sua gratia crescamus et sic Eum melius cognoscamus.2. Petrus 3,18). Hoc gratiae et cognitionis incrementum nunc et semper permanebit in novo caelo et in nova terra. Deo debetur omnis gloria!

per `Josephum 'Tkach